hé和qī栖xiá霞jì寂zhào照ān庵sēng僧yún云miǎo渺

现代文翻译

置身在这清绝人世的尘外净土，你的快乐又和谁人相同呢？

你端坐冥想早已忘记了岁月与衰老，且过了午时便再也不吃一顿斋饭。

你没有任何刻意做给外人看的宗教仪式，但有学人专门来向你请教禅宗家风。

你笑着告诉他，佛家从西天传来的本意，万法皆是空性，但空性中又不全是虚无。

词语注释

文学赏析

王安石与僧人的交往向来以“禅道深契”著称，这首《和栖霞寂照庵僧云渺》正是他与禅林知音心灵共振的绝佳写照。通篇不假雕琢，却于浅语中见出透彻的法理与深厚的人情。

全诗的核心切入点在首联：“萧然一世外，所乐有谁同。”这两句看似写景写情，实则奠定了全诗的基调与诗人与僧人的特殊关系。“萧然”既是描写栖霞山远离尘嚣的物理环境，也是僧人内心不染纤尘、无欲无求的精神写照。“所乐有谁同”一句掷地有声，既是诗人自谦，也是对对方的高度肯定。王安石一生政治上起起落落，晚年退居江宁，内心多有孤寂与反思。面对世俗，他难寻知音；唯有在这位名不见经传的“云渺”老僧身上，他找到了精神上的同频共振。这种“乐”不是世俗的欢愉，而是得道的法喜。这句开篇将禅修者超脱的孤独感与知音难觅的怅惘交织，极具张力。

颔联“宴坐能忘老，斋蔬不过中”转入对僧人具体修行生活的刻画。这里运用了极其精准的佛教意象。“宴坐”即禅坐冥想，老僧在定境中超越了时间的流逝与肉体的衰老；“不过中”则点出严格的佛教“过午不食”戒律。这两句看似平淡的日常记录，却暗含了极高的修行境界。只有真真正正达到了“定”与“慧”的阶段，才能做到生理上的“忘老”与行为上的“节度”。

颈联“无心为佛事，有客问家风”是全诗的枢纽。诗人敏锐地指出，这位老僧已至“无心”之境，不再有刻意迎合世人或炫耀神异的“佛事”，而是安住于本心。然而，当有学人前来问道（“问家风”），这恰恰构成了全诗最妙的冲突与对话场景。在禅宗看来，家风即是心法，家风即是本心，问家风本是为了寻得“无心”。

尾联“笑谓西来意，虽空亦不空”则是对这个问题的回答，也展现了诗人极高的佛学造诣。面对学人对“西来意”（达摩祖师带来的法旨）的追问，老僧以“笑”作答，一笑解千愁，且答合禅门“不立文字”的宗旨。而“虽空亦不空”则是对“西来意”最精辟的概括。佛家讲“真空”与“妙有”，法界本空，但因果业力与慈悲心（妙有）不虚。这句回答既圆融了禅宗“明心见性”的超越性，又保全了“真空妙有”的完整性，堪称全诗的思想制高点。