bái白yún云rán然shī师

现代文翻译

我在山中白头度日，我的身体枯槁得如同干木一般。

青苔争抢着铺满庵前的小径，流动的云雾仿佛修补了僧衣上破碎的空洞。

世俗的尘土随着车辙飞扬，汹涌的波涛只听从船夫的指挥。

我在南北仕途间昏暗蹉跎老去，应当感激你这份高远的风骨。

词语注释

文学赏析

王安石的这首五律，乍看平淡，实则藏着一番对“动”与“静”、“尘世”与“山门”的深刻哲思。全诗最见匠心处，不在起结的议论，而在颈联的对比与中段的炼字。

先看中二联：“苔争庵径路，云补衲穿空。”这十个字极尽灵动。苔藓并非无情之物，它“争”着铺满了庵前的小径，仿佛在与世俗争夺这块净土；云雾也无心，却恰好填补了老僧百衲衣上破碎的空洞。一个“争”字，写出了自然界的生机与野心，同时也暗示了僧人所在之地的幽僻与生命力；一个“补”字，则妙在将“云”的流动与“衣”的破损结合，既有一种道家式的逍遥（云之无心），又透出禅宗的残缺美——衣衫破碎，云为填补，暗示了精神的完满可以超越物质的匮乏。这种修辞手法，将无形之云具象化，赋予了它修补的功能，是全诗意象最精彩之处。

再看颈联：“尘土随车辙，波涛信柂工。”这两句是全诗的背景音，也是诗人自况与对方身份的对比。尘土是世俗奔波的痕迹，它随着车辙而扬起，是被动的、浑浊的；波涛是险恶江湖的象征，它听从船夫的指挥，是险象环生的。王安石作为北宋变法人物，一生在政治漩涡中沉浮，他深知“车辙”之累与“柂工”之险。这里没有直接说“我厌倦官场”，而是用“随”和“信”两个虚词，冷冷地勾勒出外界世界的纷扰与不由自主。相比之下，首联的“白首一山中，形骸槁木同”便显得尤为宁静。形骸枯槁如木头，正是为了摆脱“车辙”与“波涛”的羁绊，进入一种物我两忘的境界。

尾联“昏昏老南北，应谢此高风”中，“昏昏”并非指糊涂，而是指一种混沌未开、忘却名利的状态，这是长期隐居后对世事喧嚣的疏离感。诗人自称在南北之间（暗指京城与地方任职之间）蹉跎老去，最终要感谢白云禅师这份“高风”。这种感谢，不是世俗的客套，而是灵魂层面的致敬。据传王安石晚年退居江宁，寄情山水，虽未正式挂冠，但心境已偏向山水田园，他对这种超脱尘世的“高风”的向往，实则是对自己一生政治生涯的一种心理补偿与精神归宿。此诗虽短，却通过具体的物象（苔、云、尘、波）构建了强烈的张力，展现了大政治家退隐时刻的内心独白。