jīng京zhào兆dù杜yīng婴dà大chún醇néng能dú读shū书qí其yán言jìn近zhuāng庄qí其wéi为rén人kuàng旷dá达ér而lián廉qīng清zì自tuō托yú于yī医wú无guì贵jiàn贱qǐng请zhī之zhé辄wǎng往zú卒yě也yǐ以shī诗èr二shǒu首shāng伤zhī之 qí其yī一

现代文翻译

穿着简朴得体的粗布衣和头巾，他即使老无所依、贫穷一生，也能从心底坦然地忘却这一切。

他避开世俗的喧闹，偏偏在市井中安居，忍受着尘世的污浊，却能让自己的精神超脱出这滚滚红尘。

他待人接物，精通于像庄子那样看待万物平等的境界；他辛勤为医，却以为了谋求个人利益为耻。

如今我伤心地走在过去常常与他相伴的地方，却再也见不到这位难得的高人。

词语注释

文学赏析

王安石对杜婴的赞颂，并未落在“文章锦绣”或“功名显达”上，而是紧紧扣住了标题中的“近庄”与“旷达”。全诗最精彩之处，在于它如何用四句五言，剥离出一个医者在世俗眼光中不被看见，但在哲理高度上超越常人的灵魂。首联“萧瑟野衣巾，能忘至老贫”，定下了全诗的基调：这不是一个衣冠楚楚的名士，而是一个衣着简朴、不避寒酸的隐者。最见分量的是“忘”字——不是“忍受”贫穷，而是从心理上“遗忘”了贫穷。这种态度在宋代的清贫自守中显得尤为独特，它并非无奈的妥协，而是一种主动的精神超越。

颔联与颈联进一步展现了这种超越的机理。诗人说杜婴“避嚣依市井”，表面上是说他为了生计混迹于喧嚣的市井，但下半句“蒙垢出埃尘”却道出了玄机：他虽然身处尘埃，但精神并未被尘埃污染。“蒙垢”即沾染污浊，但他却能“出埃尘”，这种对比极其强烈。到了颈联，王安石的笔锋转向了杜婴的处世哲学：“接物工齐物，劳身耻为身”。他待人接物，精于此道，其核心依据正是庄子的“齐物”——在病人面前，无论是王公贵族还是贩夫走卒，他都一视同仁，用“齐物”的眼光抹平了社会的等级。更难得的是，他辛苦行医，却“耻为身”，即不以为自己谋利为目的，而是将行医视为一种超脱于自身利益之外的生命实践。

尾联“伤心宿昔地，不复见斯人”将全诗的情感推向了高潮。前六句极尽铺陈，是为了在最后一句落下时，形成巨大的反差。那个在市井中“齐物”的高洁医者，如今已经离世。诗人走在他们曾经交往过的地方，那个鲜活的人已经永远消失了。这种哀伤不是对逝者的惋惜，而是对一种罕见人格陨落的痛惜。在宋代理学兴盛、强调社会纲常的时代，王安石用这样一首诗，为一种回归自然、超越世俗的“庄子式”人格立传，这本身就是一种深刻的审美表达。