tú酴mí醿jīn金shā沙èr二huā花hé合fā发

现代文翻译

两朵花儿相互依偎，临水照影，在春风中展现着柔美，绽放时仿佛在自夸，收拢时又似在害羞。

碧绿的枝叶合在一起，像傍晚的云霞升起；红色的花朵争相斗艳，像在朝阳下、雪边流淌。

我没有追求红白艳丽的欲望，深知这繁华如梦；别人却为朱红铅白的美色所见即生愁绪。

我怀疑这种妖冶的容貌是诗歌所忌讳的，所以特意将弯曲的树木比作紧密缠绕的葛藟，以示庄重。

词语注释

文学赏析

王安石这首诗的独特之处，在于它不是单纯描写花容，而是借花之色相探讨“美”的哲学与诗学边界。首联“相扶照水弄春柔”，一个“弄”字极具动态，写出了酴醿与金沙二花依水而开、相互依偎的姿态。金沙花在此处特指棣棠，因其花色金黄而得名，与白色的酴醿形成鲜明对照。“发似矜夸歛似羞”尤为精妙，“发”指花开绽放，如少女梳妆时的矜持与自夸；“歛”指花苞收紧或花瓣内敛，又如害羞。诗人将静态的花态赋予了拟人化的心理张力，仿佛花儿在春风中有着自己的表情管理。

颔联“碧合晚云霞上起，红争朝日雪边流”是典型的王安石“半山”风格，色彩对比极度浓烈。此处“碧”与“红”并非单纯的自然写实，而是通过高饱和度的并置制造视觉冲突：“碧”色深沉幽静，如同背景般的底色；“红”色鲜亮跳跃，如动态的前景。这里用“争”与“流”两个动词，打破了传统咏花诗的静态美感，营造出一种视觉上的冲击力，甚至带有一种喧闹的繁华感。

然而，颈联急转直下，“我无丹白知如梦”透露出诗人作为中年士大夫的清醒。他自知没有那种追求“丹白”（艳丽色彩）的虚荣心，觉得眼前的繁花如梦似幻，稍纵即逝。“人有朱铅见即愁”则指出了世俗之人面对艳丽花朵时的心理反应——并非纯粹的欣赏，而是夹杂着对容颜易老、美好难留的焦虑（“愁”）。

尾联“疑此冶容诗所忌，故将樛木比绸缪”升华了主题。王安石质疑这种过分艳丽（冶容）的景象是否被诗歌审美所忌讳，因此他借用《诗经》中“樛木”与“葛藟”的缠绕意象（绸缪），暗示真正值得歌颂的是君子之间质朴、坚韧的伦理关系，而非花花草草的浮艳之美。这种由景入理、最终落笔于伦理规范的写法，并非宋诗“以议论为诗”的通用标签所能涵盖，而是王安石晚年政治哲学在诗歌领域的投射。正如曾肇在《临川先生文集序》中所评，王安石之诗“得于简古，不事雕琢”，其目的在于“明理”而非“娱目”。诗人刻意摒弃花姿的感官愉悦，转而指向《诗经》式的伦理秩序，是将诗歌的社会教化功能置于审美愉悦之上，体现了他作为政治家与学者对诗歌价值核心的重新定义。