cì次yè叶zhì致yuǎn远yùn韵

现代文翻译

我把这水中的沙洲姑且当作暂时的栖身之所，难道我要乘坐木筏去追随孔子的足迹吗？

我的身体像野鸭一样随风飘飞，又如大雁一样随群聚集；我的心像茅草被风吹倒，又像河水随风波动流淌。

自古以来，杞树和梓树这类良材总是最先被砍伐，谁能说水边的菰草和蒲草可以长久停留？

凭我的兴致，我的草庐绝不会令人厌倦，所以我特意移来高大的翠竹，打算用来迎接尊贵的客人。

词语注释

文学赏析

这首诗是王安石晚年寓居金陵时的作品，题作“次叶致远韵”，表面上是唱和，骨子里却藏着政治家退隐后的复杂心结。全诗最见功力之处，在于对仗工整的同时，意象系统严密地对应了人生境遇的矛盾。

首联“生涯聊占水中洲，岂即乘桴逐圣丘”，开篇便定下自我解嘲的基调。水中洲是临时栖身之地，“聊占”二字透着无奈，而“乘桴逐圣丘”化用孔子“乘桴浮于海”的典故，表面上自比圣人，实则暗示这种理想主义在现实中只能是一场虚妄的追逐。这里的“岂”字用得极重，反问的语气中藏着对过去政治生涯的反思。

颔联“身与凫飞仍雁集，心能茅靡亦波流”是全诗的情感核心，也是修辞最精妙的一联。“凫飞”与“雁集”一乱一序，喻指自己随波逐流的行迹；而“茅靡”与“波流”则描写内心的状态——茅草随风倒伏，河水随风流淌，看似顺从，实则是内心已被政治风雨摧折后的麻木与随顺。这一联通过自然界的植物和水态，精准地外化了内心从抗争到妥协的心理过程，比直接抒情要深沉得多。

颈联“由来杞梓常先伐，谁谓菰蒲可久留”笔锋一转，引用了“良材先伐”的哲理。杞梓是良木，菰蒲是水生植物，这里借物喻人，指出有才者往往遭忌，而隐退的水洲并非常久之计。这句是对当时党争现实的冷峻观察，也暗示了王安石对官场险恶的清醒认知。

尾联“乘兴吾庐知未厌，故移修竹拟延驺”回归当下，看似闲适，实则是另一种姿态。移竹延客，既是自我排遣，也是一种在野士大夫维持社会联系的策略。整首诗在“仕”与“隐”、“身”与“心”的拉锯中，展现了王安石晚年特有的冷峻与孤傲，没有悲切之语，却有余味无穷的历史苍凉感。