cì次yùn韵chóu酬zhū朱chāng昌shū叔wǔ五shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

颜回自然不同于子路和冉求，既然能穿上舒适的春服顺性而行，又还有什么可忧愁的呢。

看似拙朴的人反而能与人心合、与天道合，内心宁静是顺应道义的谋划，而非为了衣食的算计。

不再像古人那样留恋京师的繁华，只在乡里享受的宁静胜过在险恶官场奔波。

感叹我已老无所事事，幸好还能遇到你这样的知己一起游玩。

词语注释

文学赏析

王安石晚年退居江宁，这首诗是和朱昌叔（朱熹之父）的酬答之作，读来有一种历经沧桑后的通透与淡泊，但绝非要死守“淡泊”二字。最见功力的是第二联“拙于人合且天合，静与道谋非食谋”。这里王安石用了两个“合”字和两个“谋”字，对仗极工，但意思却分出了层次。“拙”通常被视为贬义，但在儒学语境里，“大巧若拙”，这种不迎合世俗的“拙”，反而能与人心相合，也能与天道相合；而“静”不是死寂，是在内心与道义谋划，而不是为了衣食生计勾心斗角。这一联几乎是对《庄子》与《论语》精神的重新整合，语言洗练，掷地有声。再看第一联“点也自殊由与求，既成春服更何忧”，王安石直接搬用《论语》典故，借颜回与子路、冉有的性格差异，来暗示自己与那种热衷功业之人的不同，既然能像颜回那样安然穿着春服出游，自然就没有其他忧虑了。这种用典不是掉书袋，而是把典故化为了自我身份的定位。最后“嗟予老矣无一事，复得此君相与游”，笔锋一转落到具体的“老”与“友”上。前面的哲理和典故在这里落地了，变成了一种带着感伤的喜悦——我老了，没有世俗的牵累，幸好还有你这位朋友可以同游。这种在极度理性中透出的温情，正是王安石晚年诗作最动人的地方。整首诗没有一处直接写景，全是议论和典故，但读起来不枯，因为每一个典故背后都站着一个具体的人格，而每一句议论都对应着诗人当下的心境。