cì次yùn韵chóu酬zhū朱chāng昌shū叔wǔ五shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

乘坐着乌篷船登高游玩，兴致正浓还未减退，同伴们都在议论到哪里去才能彻底消除心中的愁忧。

我们携手同游萧寺去寻访真觉高僧，并车疾驰前往孙权的陵墓去凭吊那位昔日的英雄。

话说完每次都能引得大家开怀大笑，诗篇传来依旧要晃动着头颅苦苦吟哦推敲。

早就明白那高官显爵确实是束缚我身心的累赘，暂且学学东汉的马少游，追寻那种悠闲自适的快乐吧。

词语注释

文学赏析

王安石这首《次韵酬朱昌叔五首·其三》并非单纯的酬唱之作，而是一场带有深刻自我观照的精神漫游。全诗最耐人寻味之处在于第二联“联裾萧寺寻真觉，方驾孙陵吊仲谋”。诗人并未泛泛而谈游玩之乐，而是特意点出“萧寺”与“孙陵”这两个具有强烈历史与文化张度的地点。前者是静谧超脱的宗教空间，后者是英雄霸业终结的荒冢。王安石作为政治家，一生力推新法，深陷权力漩涡，此时与友人朱昌叔一同吊古伤今，在孙权这位曾经权倾天下却终归尘土的历史人物面前，一种“功业如梦幻”的虚无感悄然滋生。这种由实地登临引发的心境转折，为尾联的爆发奠定了基础。

尾联“已知轩冕真吾累，且可追随马少游”是全诗的文眼，也是最令人动容的判断依据。这里并非消极避世，而是一种经过深思熟虑后的清醒。王安石用“累”字点破了官职对他自由意志的束缚。他并非要彻底退出政治，而是希望在纷繁复杂的政治博弈中，保留一个可以“追随马少游”的精神自留地。马少游典故的引用，体现了宋代士大夫特有的生命美学：在入世的勤勉与出世的洒脱之间寻找平衡。这种平衡不是逃避，而是一种心理上的减压阀。结合王安石晚年退居江宁的背景（尽管此诗作于变法中期，但已显露端倪），这种对“轩冕”之累的自觉，实际上是他内心矛盾的外化。整首诗从登临的兴致起笔，经过具体的景物与典故铺陈，最终收束于个人心境的确立，逻辑严密，情感层层递进，展现了王安石作为文学家之外，作为思想者深刻的自我剖析能力。