cì次yùn韵zhāng张dé德fǔ甫fèng奉yì议

现代文翻译

我知道您不是那种与世俗同流合污、随波逐流的人，整天与我相伴而不沾染半点污浊。

我们一起赏玩到高山水流，吟唱着高雅的歌谣，恰逢这美好的春日时光。

咱们仿佛对半分食着香积如来的仙钵，彼此相对间显现出维摩诘居士的高远法身。

谁能扫去定林院幽静处的墙壁尘埃，为您我绘制画像以传承这精神上的真我。

词语注释

文学赏析

王安石的这首《次韵张德甫奉议》不仅是一首和韵之作，更是一篇充满禅机与文人雅趣的心灵对话。全诗最精彩之处在于第三联“中分香积如来钵，对现毗耶长者身”。这里诗人使用了极其密集的佛教典故，“香积”与“毗耶”并非随意堆砌。香积如来代表的是清净佛果的至高境界，而毗耶长者（维摩诘）则是善于度化、不离世间的典范。王安石在变法失败、退居江宁的时期，心境趋于空灵与旷达，他将自己与友人的交谊比作禅门中的师徒或法侣，既是对友人品格的极高赞誉——视其为能共参高深法理的人，也是自况——表明两人都在精神层面达成了超越世俗的默契。这种用佛典入诗的手法，在王安石的“半山田”（晚年号）阶段尤为多见，他试图在儒释道三教的融合中寻找安顿之所。

再看第二联“赏尽高山见流水，唱残白雪值阳春”。这两句运用了“高山流水”与“阳春白雪”的典故，表面上是讲音乐，实则喻指知音难觅而幸遇的庆幸。“赏尽”与“唱残”两个动词用得极狠，有一种把雅趣与时光挥霍殆尽的痛快感。紧接着的“值”字，将高蹈的阳春白雪拉回到现实的温暖中，暗示即使再高洁的精神追求，最终也要落在人间烟火的“春色”里。整首诗从首联的“免污”洁身，到颔联的知音共赏，再到颈联的禅机互证，最后以尾联“与君图写继吾真”收束。这里的“吾真”不仅是肖像，更是精神的写照。王安石希望友人将定林院的幽静与自己参禅悟道的真容描绘下来，这与其说是留影，不如说是一种精神的接力。整首诗气格清劲，用典虽密但毫无生硬之感，体现了宋诗以理趣和典故见长的典型特征。