běi北shān山sān三yǒng咏 jué觉hǎi海fāng方zhàng丈

现代文翻译

往返于城市官府与山林之间，心中万法自在无碍，只听得见一种统一的寂静之音。

不抗拒外物才是大道广博，顺应因缘而起事才显得禅意深远。

当言语之根已经清净，谁能伤害我？行迹如同虚空，我却在其中追寻真谛。

年末时分在北窗下暂且寄托我隐居的傲气，葡萄枝叶零落，投下斑驳的阴影遮蔽了半张床席。

词语注释

文学赏析

王安石晚年诗风由早期的峻切犀利转向冲淡平和，这首《觉海方丈》便是典型代表。全诗并非单纯写景，而是借禅理抒发人生感悟。前两句“往来城府住山林”看似矛盾，实则点出诗人内心状态的超越性：身体虽在世俗城府与山林之间往返，但心境已如“翛然”般无挂碍，听到的一切法音都归于“一音”的寂静。这种“但一音”的凝练认知，映射出诗人对繁复世事看透后的心理定势。

中二联“不与物违真道广”提出了一个重要的辩证观点：真正的道广博，不在于刻意对抗外物，而在于不与外物冲突，顺其自然而得广大。这与通常理解的“避世”不同，是一种主动的包容与顺应。“舌根已净谁能坏”则将内修落实到具体的感官层面，当言语之根（舌根）达到清净境界，外在的攻击便无法伤害内心。“足迹如空我得寻”一句尤为精妙，“如空”形容行迹之虚，但诗人却能在虚空中“寻”得踪迹，这既是禅宗“指月”的隐喻，也暗示了在虚无中把握实相的修行功夫。

尾联转回现实场景，“岁晚北窗聊寄傲”中，“寄傲”二字直接寄托了闲适自得之心，而“聊”字则透露出一种无奈中的自适，并非完全超脱，而是在岁暮之时寻找片刻安宁。“蒲萄零落半床阴”以具象的葡萄藤影零落、光影斑驳收束全诗，将抽象的禅理回归到细微的自然观察中。这种由理入景的结尾，使得全诗虽谈禅理，却不失生活气息，体现了王安石晚年诗歌在严谨格律中寻求心灵自由与安宁的艺术追求。