bā八gōng功dé德shuǐ水

现代文翻译

雪山之巅仿佛骏马张开的口中涌出琉璃般清澈的泉水，听说有诸天天神在默默护佑维持着它

这泉水遥遥连通着佛教所说的八种功德，能让饮用它的人在行住坐卧的四种姿态中都获得真实的清净

回想当年迦叶尊者心如明镜没有一丝尘染，为什么世俗乡间（或某地）却仍有对尘世的眷恋牵挂

修道得力的因缘并非只有一条路径，只知道即便只是像孔夫子和颜回那样饮水而居，若心不清明也会生出疑惑

道力起缘非一路，但知瓢饮是生疑

词语注释

文学赏析

王安石的这首诗并非单纯写景，而是一首富含佛理思辨的“悟道诗”。首联以“雪山马口出琉璃”起兴，意象奇崛瑰丽。“马口”喻指高山裂罅，如同骏马之口，泉水从中涌出，清澈如琉璃。此处用“琉璃”状水色之晶莹剔透，不仅写出了水的纯净，更暗示其超凡脱俗的本质。次联点题“八功德”，这是佛教中对圣水最高境界的描述。诗人说此水“遥连”八功德，意味着它不仅具备物质层面的清洁，更具备精神层面的净化功能，“供人真净四威仪”则进一步指出，饮水之后，人的行住坐卧皆合正道，身心俱净。这里将佛经中抽象的概念具体化为生活实践，体现了宋人“理趣”结合的特点。

颈联转入历史典故与现实对照。“当时迦叶无尘染”引用佛陀弟子迦叶尊者，暗示古时候得道者能彻底涤荡尘垢，心境澄明。然而后半句“何事阌乡有土思”笔锋陡转，“阌乡”并非佛家净土，而是世俗之地，“土思”即乡土之思或尘世羁绊。这一问并非质问古人，而是自省：为何身在如此清净之境（或悟道之际），内心仍存有世俗的牵绊与挂碍？这种矛盾心理，恰恰是修行未臻化境的真实写照。

尾联给出了解答：“道力起缘非一路”，点明了修行的艰难与多元性。不同的因缘际会，不同的根基悟性，导致修道之路千差万别，不能一概而论。最后“但知瓢饮是生疑”以“饮鸠”的典故收束，化用了“一饮一啄，莫非道也”的禅宗公案，但诗人特意强调“生疑”，或许是在表达：即便看似简单的日常动作（如汲水、饮酒），若心存执着或误解，也会成为遮蔽本心的障碍。全诗从视觉的琉璃圣水，到触觉的四威仪净，再到心念的尘土挂碍，层层递进，最终归于一个禅宗式的疑问。这种写法不同于唐代诗人的含蓄蕴藉，而是带有明显的宋诗特征——以议论入诗，以理性反思情感，旨在通过逻辑推演抵达内心的宁静，却又在宁静中留下一丝清醒的警惕，防止落入顽空或执相。