zhāng张shì侍láng郎shì示dōng东fǔ府xīn新jū居shī诗yīn因ér而hé和chóu酬èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

东府显赫之貌，早已传遍郊野村落；御中官赐宴，开启上尊美酒

鼓乐在幽深处响起，听来恍如入梦；肴果盘接连不断，馈送自高台

天然的资质与雕琢，本应契合旧有德政；栋梁之才，再不能以平庸之辈称之

空寂的官署里，想要效法曹参的无为；试问世俗之人，是否肯前来相助

词语注释

文学赏析

读王安石此诗，最见其政治抱负与文学才情交织之处，尤在尾联。'虚堂欲踵曹参事，试问齐人或肯来'十四个字，藏着北宋士大夫最痛切的政治焦虑。'曹参事'非指曹参本人，而是指其'萧规曹随'的无为而治——不折腾、不妄为，因循汉初既定法度使天下安宁。王安石变法虽以'有为'著称，但此处用'踵'（跟随、效法），表明他理想中的新政并非标新立异，而是回归尧舜周孔的'旧德'。关键在'虚堂'与'齐人'的对比：'虚堂'是空寂清冷的官署，象征理想政治的孤独清醒；'齐人'则典出《庄子》，指那些沉湎世俗、无法理解高妙境界的旁观者。末句'或肯来'三字，反问中带着绝望——我已在虚堂效法曹参的无为，可是世俗之人是否愿意理解、是否肯来相助？这句问得极冷，冷到近乎自嘲，却又饱含对知音的渴望。前六句铺垫亦精妙：'荣观流传动草莱'写张府之荣已传至郊野，'上尊开''肴果联翩'极写宴饮之盛，而'听疑梦''斧藻''栋梁'层层递进，将宴会的声、食、建筑、人才一网打尽。但王安石的高明在于，他不沉溺于应酬之虚礼，而是借'故应宜旧德''非复称凡材'点出张侍郎非庸碌之辈，能为'栋梁'。全诗从宴饮之盛收束于政治之孤，转折自然，气象开阔。'听疑梦'三字尤妙——鼓歌深幽，听来如幻，既写宴乐之超凡，也暗示诗人对官场浮华本能的疏离感。这种在热闹中保持清醒、在酬唱中寄托理想的写法，是王安石区别于一般应酬诗的根本所在。