hé和zhèng正shū叔huái怀qí其xiōng兄cǎo草táng堂

现代文翻译

茅草屋旁的竹林树木生长在水边，田园耕作悠闲自在，仿佛当年的司马相如。

我这一介小吏如今对官场感到厌倦，隐居的先生守着三亩地独自安于贫穷。

想要抛下县令的印信辞去官职，来陪伴山中之人戴上白色的闲雅头巾。

只怕是在政治清明的时代搜罗人才太急迫，不允许一家之中有两个如此清闲的人。

词语注释

文学赏析

读王安石这首诗，最打动人的不是前两句对隐逸生活的描摹，而是最后两句那种带着自嘲与无奈的清醒。通常写归隐诗，写到“安贫”“戴白纶”往往就圆满了，但王安石偏偏在结尾处打了个岔：“祇恐明时收士急，不容家有两闲人。”这句话一下子把全诗从理想的田园拉回了残酷的政治现实。因为王安石不仅是诗人，更是深谙朝堂进退的宰相，他比任何人都清楚，在“明时”（政治清明、急需人才的时候），统治者对人才的吸纳是极之紧迫的，整个家族不能有两个像他这样既闲散又拥有名望的人。这种“不容”，既是客观的制度压力，也是主观的心理焦虑——他害怕这种避世之举会被视为对时局的漠视或个人的特权。诗中“耕稼悠闲似子真”一句，以“子真”（指西汉隐士韩稚，一说为严光）为喻，并非单纯指代其中一人，而是借这一历史上著名的隐逸高士形象，暗示诗人所向往或对方所处的状态具有极高的名望与超脱性，从而反衬出“不容有两闲人”的制度性挤压。

在前两联中，修辞的对比也值得玩味。“小吏一身今倦宦”中的“一身”与“今”字，将仕途的疲惫具象化了，而“先生三亩独安贫”中的“独”字，则渲染出隐居的孤绝。关于“来戴白纶陪野人”，这一句通过描写具体的装束——山冠与白纶，直观地呈现了闲居时的清冷姿态，其功能在于建立前两句中“先生”的具体形象，为后文“不容闲”的现实打击提供视觉上的铺垫，而非暗示身份伪装。整首诗的背景是王安石晚年罢相后或宦海浮沉中的心态投射。据传王安石多次在变法受阻或身心俱疲时生出退隐之念，但正如他在此诗中所预见的，时代的洪流和君主的期许，往往不允许他拥有彻底的“闲”。因此，这首诗并非单纯的田园山水，而是一篇士大夫在政治理想与个人生命体验之间挣扎的内心独白，那最后两句的反转，才是全诗真正的灵魂所在。