sòng送sēng僧wú无huò惑guī归pó鄱yáng阳

现代文翻译

傍晚时分，我搀扶着衰老疲惫的身体寄身人间，应付着众多的世俗应酬，只能勉强挤出笑脸。

他悬挂船帆时，总是熟悉鄱阳江水汇入长江的路线；他采芝修道时，常常梦到昔日游历过的山峦。

老朋友你独自前往，如今以此种自由为乐，但何日我才能随你一起，享受这份清闲？

你回去见到江东的各位父老，请替我转告：飞鸟尚且知道归巢，人也会懂得何时回归。

词语注释

文学赏析

王荆公晚年诗风趋于平实，这首送僧诗最能体现这种风格。开篇“晚扶衰惫寄人间”七个字，一下子把诗人自身拉进诗里——他不是在旁观，而是在送别。一个“晚”字，既是傍晚，也是暮年，一语双关地把时间压缩。“应接纷纷祇强颜”更见局促：世俗应酬太多，只能勉强挤出笑脸，这里把“纷纷”与“强颜”并置，写尽了官场交际的疲惫感，也暗示了他急于摆脱这种处境的渴望。

中二联转入对僧人的描写。“挂席每谙东汇水”写僧人船行鄱阳的熟稔，一个“谙”字，让送别的对象变得具体——他不是抽象的“僧”，而是经常往来于这一带水域的旅人。“采芝多梦旧游山”则把视线从水上拉向山中，采芝是修道之典，旧游山是记忆之地，一个“多梦”把实写虚化，暗示僧人虽在云游，心仍有所系。这联看似平淡，实则对仗工稳，虚实相生。

“故人独往今为乐”是全诗的情感转折点。表面上是羡慕僧人自由，深层是反衬自己的不自由——“独往”之乐，恰恰是以“不独往”为前提的。“何日相随我亦闲”一句，把送别的惆怅推到了顶点：不是现在不能同去，而是将来也未必有机会，这种“何日”的追问，藏着对退休生活的渺茫希望。

结尾“归见江东诸父老，为言飞鸟会知还”用《小弁》典故，既是对僧人的叮嘱（去问候江东父老），也是对自己的宽慰（如飞鸟终能归巢）。这里“飞鸟”一词用得巧妙，既呼应了“归”的主题，又消解了前文的沉重，让全诗在一种轻盈中收束。