shì示dé德féng逢

现代文翻译

先生虽然生活贫寒简陋，却有着古人的高洁风骨，我遥想陶渊明先生的形象仿佛就在眼前。

对鸡鸣猪啼的怜悯并非孟子的本意，唯有像周公那样辛勤耕作才值得信任。

我将那些华丽繁多的公文深藏心底，静静占据着五百弓宽广闲适的田地。

处世只要让自己内心感到舒适即可，哪需要依靠刘、龚这样的权贵知己来证明呢。

词语注释

文学赏析

王安石晚年罢相后，诗歌风格转向平淡深远，这首《示德逢》便是其‘晚节’诗风的典型代表。全诗最见精神处在于对‘贫敝’与‘古人风’的重新定义。首联‘先生贫敝古人风，遥想柴桑在眼中’，开篇即确立基调：贫困并非落魄，而是效仿古人高洁风骨的标志。这里直接援引陶渊明（柴桑）作为精神坐标，‘在眼中’三字极具画面感，仿佛诗人凝视远方，陶公的身影已融入其审美视野，显示出一种自觉的精神传承。

颔联‘怜悯鸡豚非孟子，勤劳禾黍信周公’，诗人借用两位儒家圣贤典故进行辩驳。孟子虽仁，但‘不忍其觳觫’是对牲畜的同情，而非对民生根本的关注；周公制礼作乐，躬耕稼穑，才是对百姓生计的真切关怀。王安石在此区分了‘悲悯’与‘务实’，暗示真正的儒家精神不在于口头上的仁慈，而在于如周公般‘勤劳禾黍’的实干精神。颈联‘深藏组丽三千牍，静占宽闲五百弓’，将官场文书（组丽）与闲适田园（宽闲）对举。‘深藏’与‘静占’两个动词，一藏一占，一主动一静默，揭示了诗人远离政治中心后，在宽阔天地间寻找心灵安顿的过程。‘五百弓’这一具体数字的量化，使抽象的‘宽闲’变得可感可触，体现了宋人理趣。

尾联‘处世但令心自可，相知何藉一刘龚’是全诗的价值升华。刘龚此处代指当世权贵或世俗意义上的‘知音’。诗人认为，处世的根本在于内心自我认可（心自可），无需依赖外部的权贵交往来证明自己的价值。这种观点超越了传统‘士为知己者死’的羁绊，展现出一种高度自足的人格独立。整首诗语言平淡如话，却内蕴深刻的哲学思辨，将道家的逍遥与儒家的进取（务实）巧妙融合，体现了王安石晚年退居江宁后，从政治激情转向内心审视与生命安顿的人生智慧。