xíng邢tài太bǎo保yǒu有hè鹤shé折yì翼yǐ以shī诗shāng伤zhī之kè客yǒu有jì记líng翎jīng经míng冥sān三yùn韵ér而wàng忘qí其shī诗zhě者yīn因zuò作sì四yùn韵

现代文翻译

鹤并没有因为翅膀折断就改变它本来的灵性，在安静中依然可以看到它美好的姿态仪容。

常常怜悯它如今总是垂着翅膀，却令人后悔当初错误地修剪了它的羽毛。

医治旧的创伤尚有方法可循，彼此知心相知的困难难道就没有应对的经文或准则吗？

暂且向人间寻觅稻粱度日，不必去羡慕那乘风而起、飞向遥远北冥的高大姿态。

词语注释

文学赏析

王安石这首诗并非单纯写鹤，而是一篇借物喻人的哲理诗。题目冗长，交代了缘起：邢太保的鹤折了翅膀，有人写了韵文记载，王安石因此和诗。全诗最动人之处在于第二联‘每怜今日长垂翅，却悔当时误剪翎’。这里有一个极为隐蔽的逻辑反转：通常人以为鹤折翼是意外（‘摧伤’），但王安石敏锐地指出，这其实是‘当时误剪翎’造成的后果。‘剪翎’是人为的管理行为，而‘摧伤’是自然结果，诗人将当下的悲剧追溯至过往的人为失误，这种因果倒置的笔法，使得‘怜’与‘悔’两个动词充满了沉重的反思意味，不仅仅是同情，更是一种对人事安排的批判。

第三联‘医得旧创犹有法，相知多难岂无经’将话题从物理伤害转向精神关怀。外伤可以医治，但‘相知’之难在于内心。‘经’字双关，既指经典、方法，也暗指人际交往中的准则。王安石此处笔锋一转，从具体的鹤事上升到抽象的人际哲理：身体的创伤有医术可循，但心灵的疏离或误解往往更难排解。然而他并未陷入悲观，而是提出‘岂无经’的反问，暗示解决之道是存在的，只需去寻找。

末联‘稻粱且向人间觅，莫羡抟风起北冥’是全诗的眼。他化用《庄子》大鹏意象，劝慰对象（无论指鹤还是邢太保本人）：与其羡慕那高不可攀的‘抟风’之姿，不如安心在人间寻找‘稻粱’。这是典型的王安石式务实理性——在遭遇挫折（折翼）后，不是鼓励你立刻振翅高飞，而是告诉你接受残缺，在有限的现实空间中寻找生存的根本。这种‘降格’的智慧，比单纯的励志更贴合人生常态。整首诗语言平实，但‘误剪翎’一语的洞察力极强，揭示了许多悲剧并非天灾，而是人祸，体现了诗人作为政治家对人世因果的冷静审视。