fǎ法xǐ喜sì寺

现代文翻译

寺门前的白色小路自然盘旋蜿蜒，门下的青色莎草间杂着绿色的苔藓

杂乱的树木环绕着花朵，黄莺被吸引飞走；破损的屋檐没有帷幕，只有归来的大雁

寂静清冷得谁也无法在酒杯前共饮，孤独落寞中只能留下案上空的酒杯

我怀念故乡的情感确实深厚，可怜那杜鹃鸟一声声地催促着归期

词语注释

文学赏析

【作品信息】

kind: 诗

subKind:

section: []

notes: "鶗鴂"：古代传说中的鸟名，实指杜鹃。《说文解字》：“鶗鴂，杜鹃也，其鸣悲切。”此处用典，既点出鸟种，更借其凄切鸣声烘托诗人思归而不得的悲凉心境。

【赏析】

这首诗最耐人寻味之处，在于它并非直接抒情，而是通过两组动静对照的景物描写，将“思乡”这一主题层层剥开。前四句写景，后四句抒情，但景语中已暗藏情语。

“门前白道自萦回，门下青莎间绿苔”，看似白描，实则通过“白道”的曲折与“青莎”的杂乱，营造出一种幽深、寂寥的空间感。“自”字极妙，暗示无人经过，道路自然盘旋，侧面烘托出寺院的冷清与诗人的独处状态。这种静止的画面奠定了全诗清冷、荒僻的基调。

“杂树绕花莺引去，坏檐无幕雁归来”，则是全诗修辞最精彩的部分。这里运用了鲜明的对比：“莺引去”是春天的生机与离去，“雁归来”是秋天的候鸟与回归。莺鸟被花树吸引而飞走，象征着美好的事物逝去或诗人目光的追逐；而屋檐已坏、没有帷幕遮挡，唯有归雁到来，这一画面既写实又象征——雁能归乡，人却滞留他乡，这种“物能归而我不能归”的张力，深深刺痛了读者。尤其是“坏檐无幕”四字，写出了居所的简陋与环境的荒废，为后文的悲凉情绪做了铺垫。这里的动静结合极为精微：莺去是动，雁归亦是动，但诗人立于坏檐之下，本身是静观者。飞鸟的自由往返与诗人的固守不动，构成了强烈的视觉与心理反差，强化了孤独感。

情感转折发生在“寂寥谁共樽前酒，牢落空留案上杯”。此处由含蓄转为直抒，“谁共”二字点出孤独至极，连一个听酒友都没有；“空留”则进一步强化了无人分享的空虚感。酒杯在案上，却无人与之共饮，这种静态的画面比嚎啕大哭更显得凄凉。此处的“静”是心境的死寂，与前文物理空间的“静”不同，它深入到了内心层面。

至此，思乡之情在“我忆故乡诚不浅，可怜鶗鴂重相催”中推向高潮。“诚不浅”是情感的爆发，而“鶗鴂重相催”则引入了时间的紧迫感和无奈感。杜鹃啼血，声声催归，但诗人终究未能归去，这种“想回而不能回”的矛盾心理，使得全诗在凄美中多了一层沉郁。整首诗没有堆砌华丽辞藻，而是以清冷的色调和精准的动词（萦、间、绕、引、归、催），构建了一个孤独诗人面对残破寺庙、听着鸟鸣杜鹃的封闭空间，让读者在景物的变迁与内心的静默对照中，体悟到诗人内心深处那份无法排遣的乡愁。

【简介】

《法喜寺》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言律诗。法喜寺位于江苏镇江，王安石早年曾居此。该诗收录于《临川集》，记录了诗人晚年在镇江期间，寄居法喜寺时因听杜鹃啼鸣而引发的深沉思乡之情。全诗格律严谨，对仗工稳，以清冷的景物描写衬托内心的孤寂，是王安石晚年诗作中体现其细腻情感变化的代表作之一。

【译文】

门前的白色道路自行蜿蜒曲折，门下的青绿莎草间杂着绿色的苔藓。

杂乱的树丛环绕着花朵，黄莺被吸引而飞走；破损的屋檐没有帷幕遮挡，唯有大雁飞回。

寂静寥落中，有谁能和我一起在樽前饮酒？失意落魄时，空空的酒杯只留在案头。

我怀念故乡的情感确实并不浅薄，可惜那杜鹃鸟声声悲啼，不断催促我归去（而我却无法归去）。