gǔ古sōng松

现代文翻译

松树枝干森森直立，高达一百多寻，直插青天，却不依附于普通的树林之中。

众多山谷中刮起的风在夜里发出声响，千山万岭在月光照射下悬挂着秋天的阴影。

它哪里是靠肥沃土壤栽培的力量而成材，完全是得益于天地自然的造化之心。

朝廷中缺乏栋梁之才，应该选取这棵古松；世上如果没有好的工匠，请不要来侵害它。

词语注释

文学赏析

王安石晚年退居金陵，这首《古松》看似咏物，实则是一篇深刻的政治宣言。全诗最打动人的地方在于其“不附”二字。第一联“森森直干百馀寻，高入青冥不附林”，写松树之高大，不仅用了“百馀寻”的夸张量词，更通过“不附林”这一否定句式，确立了松树孤高独立的姿态。它不与群林为伍，不是因为它矮小，而是因为它“高入青冥”，这种空间上的疏离感，奠定了全诗清高自守的基调。紧接着第二联“万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴”，视野由点面扩大至时空。风声在夜壑中回响，月光在秋山中投下阴影，这种宏大而静谧的背景，既衬托出古松的坚韧，也暗示了诗人虽处江湖之远，却仍心系天下气象。第三联“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心”是全诗的哲学核心。王安石借松树的自生，否定了“粪壤栽培”的人为干预，强调其生命力来自“乾坤造化”。这里“粪壤”一词略带贬义，暗指世俗的功利土壤或阿谀奉承的小人环境，而“造化心”则是指顺应天道、独立不倚的精神力量。这种对比，清晰地表达了诗人对政治生态的判断：真正的栋梁之材，不靠裙带或权术，只靠天资与道义。最后两句“廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵”，语气陡然转为激昂甚至带着几分挑衅。“廊庙乏材”直指朝廷用人不当，缺乏能臣；“应见取”是自信的表达，认为古松（自喻）理应被选拔；而“世无良匠”则是警告，如果世上没有好的工匠（明君）来使用我，那你们就别来侵犯我、扭曲我。这里的“勿相侵”三字，既是松树的树皮保护，也是士大夫的人格底线。整首诗从形态、环境、哲理到政治诉求，层层递进，将松树的自然属性与士大夫的政治命运完美合一，体现了王安石一贯的刚毅风格。