cì次yùn韵dǒng董bó伯yì懿sōng松shēng声

现代文翻译

自然的变化运行本无情感纠葛，却能发出超脱尘世的奇异声响

傍晚松声喧闹惊扰满屋，让人无法安睡入梦；清晨凄清的声韵回荡千山，竟使猿猴受惊

即便庙堂中奏瑟深沉令人三叹，堂下吹箫的雅乐也在这松声面前显得黯然失色

世俗粗鄙之耳充斥着郑卫淫靡之音，唯有听闻这松风之声，方能洗去尘埃，使心境重归清明

词语注释

文学赏析

王安石《次韵董伯懿松声》并非单纯的景物描写，而是借松声阐发其一贯的理性审美与对世俗风气的批判。

颔联“暝聒一堂无客梦，晓悲千嶂有猿惊”通过昼夜两个时间节点的对比，强化了松声的渗透力。“聒”字写出松声嘈杂杂乱，足以搅动人心，令人无法入梦；“悲”字则描绘清晨山间松声凄清，竟至惊动猿猴。这种将松声具象化为具有强大穿透力的声音，不仅干扰人的睡眠，更震动自然界的生灵，侧面衬托出松声的气势之盛与凛冽。

颈联“庙中奏瑟沈三叹，堂下吹箫失九成”通过声音层面的直接对决，进一步突显松声的压倒性优势。此处“沈”通“沉”，形容瑟声低沉，听者因感动而“三叹”；“失九成”意指在松声面前，即使吹奏最为高雅的“九成”之箫，其音律也显得黯淡无光，甚至让人忘却了世俗音乐的存在。诗人将自然之声置于庙堂雅乐之上，并非贬低人工音乐的艺术价值，而是认为松风这种顺应天理、未经人为矫饰的自然之声，其清明与纯粹远胜于刻意雕琢的乐音，体现了王安石崇尚自然、反对流俗矫饰的美学观念。

尾联“俚耳纷纷多郑卫，直须闻此始心清”点明主旨。王安石此处并非否定音乐本身，而是借《诗经》中“郑卫”代指浮靡的世俗风气，强调只有聆听松风这种顺应天理的自然之声，才能让心灵从繁琐的尘世纠葛中抽离，获得清明。这与他在其他诗作中体现的通过观察自然规律来修身养性的思想一致，此诗虽为题咏松声，实则是王安石心中那个独立、清醒、不随流俗的自我写照。