cì次yùn韵zi子lǚ履yuǎn远jì寄zhī之zuò作

现代文翻译

作为离京远游的逐臣，我飘然走出京城大门，士人的议论大概该对朝廷贤愚不分、玉石俱焚的现状感到悲哀。

身居高位的人多得纷纷然，却不知有谁真正实现了自己的抱负？往往是在陷入穷途末路之后，才真正有能力写出好文章。

今日我如陶渊明一样思念退隐的悠然，却又渴望何时能像扬雄那样被朝廷召见，在天禄阁参与修书。

只要能让自己的声名流传于后世，个人的穷达顺逆又何必非要计较那些功名利禄呢？

词语注释

文学赏析

这首七绝读来最让人眼前一亮的，是第二联'高位纷纷谁得志，穷途往往始能文'。这两句看似是劝慰语，实则充满了王安石式的冷峻与洞察。通常人们以为高官厚禄能带来实现抱负的快乐，但王安石在这里用了'纷纷'和'往往'两个叠词，精准地击碎了这种幻觉。'纷纷'写出了高位者众且乱，'始'字则点出了残酷的真相：只有在穷途末路、失去依附之后，人才能从杂务中抽身，真正开始创作有价值的文章。这是一种极度清醒的社会学观察，而非简单的文人的自我标榜。

再看第三联的对仗，'柴桑'对'天禄'，'元亮'对'子云'。陶渊明是退隐的极致，扬雄则是入仕修书的典型。王安石在此处提出了一个两难选择：是像陶渊明一样彻底归隐，还是像扬雄一样等待机遇？这种并置不仅工整，更透露出他在变法受挫、政治生涯起伏时的内心摇摆。他既渴望像扬雄那样被君主召见施展才华，又深知朝廷现状不如'玉石俱焚'的乱世，从而生出退意。但结尾一句'直使声名传后世'又强行将视角拉回更宏观的历史维度，试图用'千古文章'的价值来抵消个人'穷通得失'的焦虑。这种从个人进退到历史评价的升华，使得整首诗没有陷入无病呻吟的哀伤，而具有一种刚健的思考力度。