shū舒zhōu州qī七yuè月shí十yí一rì日yǔ雨

现代文翻译

走着看去，原野上的气息刚刚涌起显得勇猛有力，躺着听那秋声落下却吝啬得连声都不响。

淅沥的雨声还没有能让罗豆水涨起水波，苍茫的雾气让空荡荡的皖公山也失去了踪影。

用火烧的荒坡又现了，却没有留下能播种的种子，那些吃荤的高官们难道不觉得脸上无光吗？

巫师们想尽千万种办法去求雨却始终没救急，只怀疑是天赐的这位造雨大神在偷懒歇着吧。

词语注释

文学赏析

王安石这首《舒州七月十一日雨》表面写雨，实则暗含对时局的冷峻审视。若单纯视作吟咏自然雨景之作，容易忽略其中因旱象引发的深层忧虑；结合王安石离京赴舒州（治所在今安徽安庆）期间的行政处境来看，此诗虽题为“雨”，却记录了他在当地考察民情、体察天时时的复杂心境。

首联“行看野气方生勇，卧听秋声已悭”写景与写心理极有张力。“行看”与“卧听”两个动词，一刚一静，一外一内，捕捉了诗人盼雨时的焦灼姿态。“野气”方显生机旺盛，而“秋声”却显吝啬（悭），通过“生”与“悭”的对比，写出了诗人盼雨心切却又失望的心理落差。

颔联“淅沥未生罗豆水，苍茫空失皖公山”，准确呈现了“雨微而景迷”的画面。此处“淅沥”形容雨势极细、极弱，这种细微的雨声落在罗豆江面上，不足以激起波浪或涨水；同时，因雨丝细密，空气中湿度增加导致视觉朦胧，视线受阻，连标志性的皖公山（即万佛峰）都笼罩在一片苍茫之中。诗人通过听觉上“未能生水”的微弱反馈与视觉上“空失山形”的模糊景象，具体呈现了雨水稀少、不足以解除旱情的客观事实，而非单纯描写完全无声的干旱环境。

颈联“火耕又见无遗种，肉食何妨有厚颜”，是全诗讽刺力度最强的一联，也是诗眼所在。“火耕”揭露了当地因长期干旱导致的农业困境，农民依旧依赖落后的火耕法，却还未见留下种子，暗示民生凋敝；“肉食”借代高官（出自《左传》“肉食者谋之”），在百姓颗粒无收、甚至无种可播的绝境下，高官们难道不觉得脸上无光吗？这两句没有激烈的呐喊，却用冷峻的事实对比，将矛头直指那些尸位素餐的官员，讽刺入木三分。

尾联“巫祝万端曾不救，只疑天赐雨工闲”，笔锋一转，讽刺意味更浓。民间求雨仪式（巫祝）折腾了千万种方法，竟然毫无用处。诗人最后没有怪罪巫师，而是归咎于“雨工闲”——天上的雨神偷懒了。这是用神话的荒谬来隐喻现实的荒谬：官员们既无能又无德，如同闲散的雨神，而百姓的苦难被轻描淡写地归结为“天赐”（天意）而非人为失职。这种看似幽默实则沉痛的结尾，是王安石作为政治家的犀利视角，让这首诗超越了普通的“喜雨”或“悲旱”之作，成为一首具有社会批判力量的佳作。