dēng登zhōng中máo茅shān山

现代文翻译

拄着拐杖穿着草鞋，轻松地走出世俗的喧嚣，一路寂静，连鸡狗声都没有，直到进入这高远空旷的山中。

想看看传说中的五灵芝，它们的茎叶都已苍老；还能攀援到高远之处，仿佛能触及那三只仙鹤飞翔的翅膀。

沿着容溪小路转过弯，在横桥上迷路了；风吹动仙家石几，落下了一些柴草。

兴致尽时，太阳已经西斜，归去也懒洋洋的；我蹲在石碑前，磨去上面的青苔，想要辨认出那是哪个朝代的遗物。

词语注释

文学赏析

王安石这首《登中茅山》，乍看之下似乎带有浓厚的神仙色彩，实则是一次清醒而冷峻的山居体验。诗的第一句“翛然杖屦出尘嚣，鸡犬无声到泬寥”，便奠定了全诗的基调。这里的关键在于“泬寥”二字，原指天空高远空旷，王安石头借用它来形容山中的寂静与高远。这种寂静不是死寂，而是一种将世俗的“鸡犬之声”彻底过滤后的清绝。这种从“尘嚣”到“泬寥”的空间转换，实际上是诗人内心从政治纷扰中抽离出的心理过程。

中间两联对仗工整，却无雕琢之弊。“欲见五芝茎叶老，尚攀三鹤羽翰遥”运用了神话典故，但王安石并非真的在寻找仙草仙鹤。这里的“欲见”与“尚攀”，与其说是实景描写，不如说是诗人心理状态的投射。他在追求一种超越现实的时间感（茎叶老）和空间感（羽翰遥）。“老”字写出了时间的沉淀，“遥”字写出了空间的阻隔，这种虚实结合的手法，比直接描写山景更具张力，因为它暗示了诗人内心对永恒与超脱的渴望，以及这种渴望在现实中的难以企及。

到了颈联“容溪路转迷横彴，仙几风来得堕樵”，视角开始下沉，回归到具体的山林小路。这里的“迷”字用得很妙，既写了山路的曲折难寻，也暗示了诗人在尘世与仙境界限模糊中的某种恍惚感。“堕樵”二字带有听觉意象，风吹落木柴的声音打破了之前的宁静，为最后的转折埋下伏笔。

尾联“兴罢日斜归亦懒，更磨碑藓认前朝”是全诗最精彩的部分。通常游览诗以“归去”结束，但王安石选择了“磨碑藓”。当夕阳西下，别人在赶路回家，他却蹲在长满青苔的石碑前，费力地擦去苔痕，试图辨认上面的朝代文字。这个动作极其具体，甚至有点“笨拙”，但正是这种“笨拙”超越了前文的仙气飘飘，将诗人从虚幻的神话拉回坚硬的历史现实。他在寻找的不是仙迹，而是时间的痕迹。这种从“出尘”到“认前朝”的逻辑闭环，展现了王安石作为政治家和历史学家特有的理性与冷静——即便在山中，他的目光依然投向人类历史的厚重，而非虚幻的仙境。