chū初qù去lín临chuān川

现代文翻译

顺着溪水向东漂渡，穿过漫长幽深的树林，登上陡坡后我忽然回望，双手不自觉地按住了胸口。

我这才觉察到，想要避开繁杂政务、从容应对，我实在比不上春秋时善于为政的叔向；要涵养心志、保持从容，我也远不能做到像曾参那样。

忧伤的情绪随着纷杂的琐事不断涌现，而疾病则趁着我体虚乏力，绵绵不断地侵袭而来。

我甚至找不到哪怕半分的补救之法，我害怕自己最终会沉沦于穷途末路，到那时恐怕连衣襟上沾染的尘土都让人落泪。

词语注释

文学赏析

王安石《初去临川》一诗写于其调任期间，表面上是一位仕宦之人的履历记录，实则将儒家士大夫的自我期许与身心俱疲的真实状态赤裸地摊在阳光下，毫无掩饰。全诗最打动人的，是那种在“应然”与“实然”之间反复撕扯的痛感。

第一联“东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心”，看似写景，实则定下了全诗的基调。“浮”字极轻，溪水东去，而诗人的心境却随水上浮沉；“上坂”是向上的挣扎，“回头”则是回望来路或顾盼前路的一瞬。“一拊心”三字，将内心的沉重外化为一个具体的、带着痛感的肢体动作，比任何抽象的“忧愁”都更具冲击力。这里没有铺垫，直接切入，让人瞬间感受到诗人身体的虚弱与精神的紧绷。

第二联“已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参”，是全诗思想含量最重的部分。王安石用了两个典故，却都用了否定词。他自知不能像叔向那样在处理政务中游刃有余、规避烦扰（“省烦”），也无法像曾参那样在修身中保持从容、涵养心志（“养志”）。这两句并非自谦，而是清醒的痛悔——他意识到自己在政务的繁杂和性情的急切中，已经偏离了儒家理想中“从容中道”的圣人境界。这种反思在当时官场中显得尤为珍贵，它不是对政治的抱怨，而是对自我生命状态的拷问。

第三、四联将内化的反思转化为外在的危机。“忧伤遇事纷纷出，疾病乘虚亹亹侵”，“纷纷”与“亹亹”两个叠词用得极好，前者形容事情杂乱不可收拾，后者形容疾病连绵不断、日渐加深。身心在双重压力下几乎到了崩溃的边缘。最后一句“恐填沟壑更沾襟”，更是将危机推向了极致的恐惧：如果连自赎的可能都没有，那么结局只能是潦倒穷途，到时那沾在衣襟上的，不仅是泪水，更是生命的污浊与绝望。全诗从身体的“拊心”到思想的自省，再到身心双重崩溃的恐惧，层层递进，将一个政治家的脆弱与无力展现得淋漓尽致。

这首诗之所以在王安石的诗集中显得独特，是因为它完全脱离了“变荆公”式的理性与冷峻，露出了一个活生生的人的疲态。这不是一个完美的政治家，而是一个被政务和疾病双重碾压、深感自己连圣贤标准都达不到、恐惧自己将走向毁灭的普通人。这种不避讳脆弱的坦诚，反而构成了这首诗最深沉的力量。