wàng王fú浮liáng梁tài太chéng丞zhī之tīng听sòng讼xuān轩yǒu有shuǐ水qín禽sān三cháo巢yú于zhú竹lín林zhī之shàng上tián恬ér而zì自dé得yì邑rén人zuò作shī诗yǐ以měi美zhī之yīn因cì次yuán元yùn韵

现代文翻译

水边小船晃动往往惊得鸟儿四散飞逃，为什么在竹林间它们却几乎毫无戒备？

荒野生的野性难道会因为官府的威令而顺从吗？

它们对旧巢的守护，是因为认出了这位熟悉的主人。

它们的安闲并不取决于春江暖流中食物是否充足，

只是在夏日悠长时光里自在地飞翔鸣叫罢了。

汇聚起仁德的地方，难道没有传说中的凤凰飞来吗？

等到那时，即便是南飞的良禽也会甘愿栖息在此枝头上。

词语注释

文学赏析

王安石这首诗看似写鸟，实则写政，是宋代士大夫“物我合一”政治哲学的典型体现。全诗核心在于对“信赖”关系的层层剥离与重构。起句“水边舟动多惊散，何事林间近绝疑”，以水鸟遇舟惊散为反衬，引出竹林水禽之安详。这里的“绝疑”二字极具分量，它否定了动物对人类的天然警惕，暗示此处环境非寻常荒野，而是有人类介入后形成的特殊生态平衡。随后两句点破玄机：“野意肯从威令至”，野性动物难道是因为畏惧官府威令才变得温顺吗？显然不是，“旧巢犹有主人知”，是因为它们熟悉并信任这位“主人”——浮梁太丞。这里将官员与百姓（或自然生灵）的关系，定义为基于“知”而非“威”的情感纽带。这种写法比单纯歌颂官员仁慈要高明得多，它构建了一种“无为而治”的理想图景：威令是外在的强制，而“主人知”是内在的信赖。转折句“不关饮啄春江暖，自在飞鸣夏日迟”进一步升华，强调水禽的自在并非因为食物丰富（饮啄）或季节适宜（春江暖），而是因为心理上的安全感（夏日迟的闲适感）。这是将物质层面的满足升华为精神层面的自由。结句用典收束：“揽德岂无丹穴凤，到时应让向南枝”。诗人引用凤凰择地而栖的典故，暗示浮梁太丞的德行足以吸引贤才（凤），而现在的“水禽”不过是凤的预演。其中“向南枝”取意于凤凰择吉木而止、栖于向阳之处的自然习性，并非出自《诗经》“南有樛木”，也不涉及“凤鸣南枝”的成语典故，而是借凤凰偏向温暖、祥和之处的本能，象征德行所感召的君子归宿。这一结既是对官员德政的最高赞誉，也隐含了王安石自身作为改革家对“德政吸引人才”的政治自信。整首诗逻辑严密，由景入理，再至政论，毫无堆砌之弊，体现了王安石“以理入诗”的典型风格，但又不失诗歌的灵动趣味。