jì寄yú虞shì氏xiōng兄dì弟

现代文翻译

我独自一人，身上承受着无数的忧患与焦虑，心神恍惚得像发了狂一样，很久都读不进书了。

往昔心中所有的政治抱负，如今都已失去了勇气；而近来腰部的疾病，更是趁我虚弱的时候加剧了。

久听人说阳羡（宜兴）那里是安居的好地方，我暗自揣度，自己大概和陶渊明一样，是一个与世俗疏远的人。

我也知道终究有归于沟壑（死亡）的那一天，那时我们应该就在相近的地方安置田地屋舍吧。

词语注释

文学赏析

读王安石的这首《寄虞氏兄弟》，很难将其归类为典型的王安石诗歌。熟悉《桂枝词》或《梅花》的人，或许会惊讶于此处诗人展现出的颓唐与脆弱。然而，正是这种脆弱，构成了全诗最真实的张力。首联“一身兼抱百忧虞，忽忽如狂久废书”，开篇即以一种近乎溃败的姿态亮相。诗人用“兼抱”一词，将无形的“百忧虞”具象化为沉重的物理重量，压在“一身”之上。紧接着，“忽忽如狂”刻画了精神的失序状态，而“久废书”则是一个极具画面感的细节——对于王安石这样一位以读书为生命核心的政治家与文学家，连书都读不进去，可见其身心疲惫之极。这一联没有华丽的意象，只有生理性的痛苦与精神性的荒芜，直白得令人惊心。

颔联进一步交代了这种状态的成因：“畴昔心期俱丧勇，此来腰疾更乘虚”。这里涉及王安石人生中的一个重大转折点。学界推测，此诗作于熙宁变法推行受阻、诗人身心俱疲的时期。曾经的“心期”（政治抱负）如今“俱丧勇”，是一种理想破灭后的心理休克。而身体的“腰疾”趁虚而入，“乘虚”二字用得极妙，既指疾病在虚弱时侵袭，也隐喻政治打击在意志动摇时接踵而至。身心双重打击，使诗人不得不从庙堂的高度跌落，开始审视个体的生存境遇。

颈联“久闻阳羡安家好，自度渊明与世疏”，笔锋陡转，引入陶渊明的典故。阳羡（今宜兴）是陶渊明晚年居住地，也是江南著名的宜居之地。王安石称自己“与世疏”，并非真像陶渊明那样主动归隐，而是在“丧勇”之后，发现自己性格中本就有的疏离感被放大。他“自度”（自我揣测）自己更像陶渊明，这既是一种自我宽慰，也是一种无奈的自画像。他将陶渊明从隐逸诗人还原为一个具体的、在阳羡安家的普通人，暗示自己也想寻找一个可以“安家”的物理空间，来安放无处寄托的精神。

尾联“亦有未归沟壑日，会应相近置田庐”，是整首诗最沉郁的一击。诗人承认，在最终归于“沟壑”（死亡）之前，应该在相近的地方置办田庐。这里的“相近”，既是地理上的靠近（在阳羡附近），也是时间上的临近（在生命终点之前）。“沟壑”一词出自《论语》，原指贫贱而死，此处诗人用得极冷，直面死亡的必然性。他不再谈诗书，不再谈变法，只谈在哪里买地、在哪里结束一生。这种将宏大政治生命收缩为微观生存空间的视角转换，体现了王安石在政治失意后，对个体生命限度的清醒认知。全诗由“忧虞”始，以“田庐”终，完成了一次从政治乌托邦到生命实在论的深刻转折。