gē歌yuán元fēng丰wǔ五shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

池塘里水满了，田野里谷物也装满了筐子，随手搬迁种植的蔬果同样收获很多。

神灵所在的树林里到处传来吹箫打鼓的声音，大家一起庆祝元丰年间的第二个丰收秋。

露水积聚得像山一样高，百种农作物都收获了，捕鱼的水坝也自然富足了鱼虾。

说没有羊就像说梦话一样不真实，难道没有人见到元丰年间的第二个丰收秋吗？

词语注释

文学赏析

王安石这首《歌元丰五首·其一》常被误读为单纯的颂圣诗，但若细究其文本结构与修辞，便会发现其中暗含的清醒与反讽。前两句“水满陂塘谷满篝，漫移蔬果亦多收”描绘了一幅极致的丰收图景：水泽饱满，谷物堆满容器，甚至连随手搬移的蔬果都收获颇丰。这种“满”与“多”的叠加，不仅是写实，更是一种近乎夸饰的铺陈，意在极言元丰年间的物产丰饶。紧接着，“神林处处传箫鼓，共赛元丰第二秋”将镜头从田间转向祭祀现场，箫鼓声声，百姓在神庙树林中庆祝第二个丰收年。这里的“共赛”二字极具社会意义，它描绘的是一种集体性的、自发的喜悦，而非官方强制的庆典，体现了民间对政体安定的直观感受。

然而，全诗的张力在于后两句的转折。第三句“露积成山百种收”继续延续丰收意象，露水堆积如山，百种作物尽收；“渔梁亦自富虾䲡”则点出水产之富，渔梁上的鱼虾多得令人惊讶。这两句看似平铺直叙，实则在为最后的反转蓄势。末句“无羊说梦非真事，岂见元丰第二秋”陡然一惊。“无羊说梦”典出《诗经》，原意荒诞，此处王安石借用，意为“不要像说梦话一样把荒诞当作真实”，或者反过来说，“连梦中说大话都觉得不可信，怎会没见过元丰第二年的丰收？”这是一种极为高明的“翻案”手法。诗人并非直接赞美，而是通过否定“不信丰收”的心理，来确证“丰收已成事实”的必然性。这种写法避免了直白颂扬的油腻感，用怀疑论者的视角去验证事实，使得“元丰第二秋”的丰收不仅是客观景象，更成为一种经得起推敲的历史真实。这种虚实相生、以反证正的手法，体现了王安石作为政治家与诗人的双重身份带来的理性冷峻，使诗歌在喜庆之余多了一层冷静的观照，不同于一般颂体诗的肤浅。