gē歌yuán元fēng丰wǔ五shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

我唱着歌，拄着拐杖走出前边的树林，从远处应和着歌颂丰收年景的《击壤歌》的曲调。

我曾经侍立在简陋的土阶旁，深知帝王功德的深重，在这歌曲中时不时流露出赞美尧帝圣明之心的辞句。

词语注释

文学赏析

这首诗最精妙之处在于王安石将宏大政治叙事浓缩进了一个具体的动作场景中。首句'放歌扶杖出前林'，看似随意，实则暗含身份转换——'扶杖'点明诗人已非当年变法时的中流砥柱，而是退居金陵的白发老人。这为全诗定下了'闲适'的基调，但第二句'遥和丰年击壤音'立刻将笔锋从个人推向天下。'击壤'是上古太平的典故，王安石选择这个意象，是因为它契合了宋神宗时期变法初期百姓安居乐业的表象。一个'遥'字，勾勒出诗人与京城、与政治中心的距离，同时也暗示他虽在野，心仍在庙堂，通过歌声'和'应着时代的节拍。

后两句的转折极具张力。'曾侍土阶知帝力'是回忆与现实的交错。'土阶'此处代指朝廷或殿廷，王安石回忆自己当年在朝中侍立（或参与政事）的经历，深知帝王（'帝力'）的威严与责任。这里的'帝力'既指神宗的统治，也隐喻着变革的力量。最后一句'曲中时有誉尧心'，将评价尧帝的歌曲与当下的'丰年'之歌并置。'誉尧心'三个字是全诗的文眼：表面上是在赞美神宗有尧帝般的圣明之心，实际上却透露出一种复杂的心理——既是对'元丰'年号的积极回应，也是一种政治性的自我安抚。王安石在诗中并不直接歌颂变法的具体成效，而是借用上古圣王的典故，以含蓄的方式表达对新政的肯定，同时用'扶杖'的自嘲来消解政治话语的沉重感，使诗歌在庄重中带有一丝洒脱。这种将个人退隐生活与朝堂政治记忆交织的写法，体现了王安石晚年诗风由'拗峭'转向'平淡'中蕴含深意的特点。