qiān千qī蹊

现代文翻译

千百条小路在树林山坡间分散延伸，风烟迷蒙中宛如一幅秋景图画，呈现出一片萧瑟的秋色。

只要心中兴致来了，随便在哪里都是美好的，杨朱何必对着岔路口伤心流泪呢？

词语注释

文学赏析

王安石的这首《千蹊》常被视为晚年退居金陵时的心境写照，但其精神内核却与人们印象中那个推行变法、气势磅礴的‘拗相公’截然不同。前两句‘千蹊百隧散林丘，图画风烟一色秋’看似在写景，实则藏着一种视觉上的压迫感与开阔感并存的张力。‘千蹊百隧’以数量词堆叠，将林间小路的繁杂写得令人生畏，仿佛人生道路无数，令人迷茫；但紧接着‘图画风烟一色秋’，笔锋一转，用‘图画’二字将这些杂乱的线条统摄在一个整体的审美框架内，‘一色秋’三字更是点睛之笔，抹去了具体的色彩差异，只剩下清冷、萧瑟却又统一的秋日氛围。这种由‘散’到‘一’的心理收束，暗示了诗人内心从纷乱到宁静的过程。后两句‘但有兴来随处好，杨朱何苦涕横流’是全诗的灵魂。诗人直接援引杨朱见歧路而哭的典故，却反其道而行之：只要兴致到了，哪里都是好的，何必像杨朱那样对着岔路口痛哭流涕？这种‘随处好’并非廉价的乐观主义，而是一种经过深刻自省后的哲学解脱。它承认了‘千蹊百隧’的客观存在（即人生的不确定性与选择的焦虑），但主观上选择不被其束缚。这与苏轼‘一蓑烟雨任平生’的旷达有异曲同工之妙，但王安石更强调一种主动的‘兴’——是主观兴致去接纳客观境遇，而非被动顺应。全诗语言平白如话，但哲理透骨，体现了宋诗以理入诗的典型特征，也展现了王安石晚年参禅悟道后，超越政治得失、回归生命本真的精神境界。