yòu又cì次yè叶zhì致yuǎn远yùn韵èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

草庵刚刚建成，我兴致勃勃地也要去寻觅春天，春风温暖吹拂着荒废的田垄，我的步履开始变得从容匀称。

如果途中遇见了美好的花朵，不妨就付之一笑，这难道会影响我严守苦行戒律的清净身躯吗？

词语注释

文学赏析

这首七绝是王安石晚年退居金陵期间的作品，与其一贯的峻洁风格不同，读来竟有一份闲适幽默的趣味，这恰恰是其政治生涯落幕后心境转变的写照。

首联“庵成有兴亦寻春，风暖荒莱步始匀”，看似平淡，实则暗藏机锋。“庵成”点出居所新落成的背景，而“有兴”二字极妙，说明诗人并非被外物所引，而是内心生发出主动探索的乐趣。“风暖”定下了春日温暖的基调，此时在“荒莱”（荒芜的菜地）间漫步，脚步“始匀”。这个“匀”字值得玩味，它不是快，也不是慢，而是一种心理平衡后的生理状态——只有内心真正放下尘劳，步履才会从容不迫、节奏均匀。这里没有前朝的“万言片”，只有当下的风与步。

转折在尾联：“若遇好花须一笑，岂妨迦叶杜多身。”这是全诗最精彩的议论。诗人自比严守头陀行（苦行）的摩诃迦叶，明明发誓要像苦行僧一样不染尘缘，却又说如果遇见好花，“须一笑”。这一笑，打破了苦行的刻板形象。这里的“笑”并非俗世的贪恋，而是一种审美的瞬间愉悦，一种对生命美好本能的接纳。王安石在此处展现了一种辩证的禅意：修行不是枯木死灰，而是能在严格自律（杜多身）中容纳片刻的欢愉（一笑）。这种“岂妨”的语气，带有一种自我开解的轻松，甚至有点自嘲的幽默。

结合创作背景，王安石罢相后隐居江宁，虽身居“半山”，但并未完全切断与社会的联系，也未彻底遁入空门。这首诗反映了他试图在“入世”的旧习与“出世”的新愿之间寻找平衡点的心理状态。他不再追求激烈的变法，也不甘于彻底的寂灭，而是在“寻春”与“步匀”中，在“一笑”与“杜多”之间，构建了一种属于士大夫晚年的、带有禅宗色彩的生存方式。这种在严谨规范中保留人性温情的张力，使得这首诗在理学味浓厚的宋代诗歌中，显得格外灵动且有人情味。