shì示bǎo宝jué觉èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

再次将那些朴素不鲜亮（或褪色）的颜色染在衣襟裙袖上，一同卧在钟山的一处云谷之中。

客舍里煮熟的黄米米饭如今才刚放凉，还记得昔日我们曾分享过那些被鸟啄剩的红柿子。

词语注释

文学赏析

王安石晚年罢相后退居钟山，心态由政治家的刚硬转向隐士的淡泊，这种心境变化在这首《示宝觉二首·其二》中体现得淋漓尽致。首句“重将坏色染衣裙”，乍看是写生活琐事，实则暗含哲理。“坏色”并非污损之色，而是指天然朴素、不加修饰的本色。诗人主动“染”之，是将一种对世俗华美服饰的拒绝内化为一种审美选择。这不是贫俭使然，而是心境的澄明。紧接着“共卧钟山一坞云”，画面由衣纹转入空间，诗人与友人（或自指）一同卧于钟山云壑之中。一个“卧”字，消解了身体与山水的界限；“共卧”二字，更是将人云相融，写出了物我两忘的自在境界。若止于此，尚算寻常隐逸诗。精彩处在于后两句的时空交错：“客舍黄粱今始熟，鸟残红柿昔曾分。”这里用了“今”与“昔”的对比。客舍里的黄粱米饭刚刚煮熟，代表当下的安稳日常；而回忆中，当年与友人曾在钟山分食被鸟啄残的红柿。红柿“残”而不废，鸟食之后仍可供人分享，这一细节极具生活质感，既写出了当时生活的清简，也暗示了友谊的纯真——不必精致，只需有彼此。更深层的是，“黄粱”本有虚幻之梦的典故（黄粱一梦），诗人说“今始熟”，似乎承认过往的宦海浮沉如梦，如今梦醒，只余钟山云雨与红柿果香。这种从“梦”到“真”的确认，是王安石晚年诗歌区别于宋诗主流“说理”的重要特征——他在具体的、微小的感官体验中确认存在的真实。整首诗没有宏大的历史感慨，只有衣裙的纹理、山云的形态、米饭的香气、柿子的残痕。正是这种对细微之物的极度关注，构成了晚年王荆公诗歌独特的“小确幸”美学。他不再试图改造世界，而是通过重新发现世界的纹理，来安顿自己的灵魂。