hé和píng平fù父jì寄dào道guāng光fǎ法shī师

现代文翻译

想要拜见您这位道长不是一朝一夕的念头，但我拄着藜木拐杖，却找不到通往高天的道路。

想象那千峰万壑在风雨中排列激荡，您此时大概正对着铜香炉，燃着柏子清香。

词语注释

文学赏析

《和平父寄道光法师》是王安石晚年致其子王雱（字和平，故称和平父）并提及或赠予道光法师的诗作。王安石罢相退居金陵后，心境由政治抱负转向对精神归宿的探寻，诗中既有对故交往来的怀念，也隐含了退隐后的孤独与对纯粹精神交流的渴望。

原诗前两句“欲见道人非一朝，杖藜无路入青霄”，以“非一朝”点出渴望之久，“青霄”喻指高僧居所之高远或精神境界之超拔。诗人称“无路”，并非仅指地理险阻，更暗示了物理距离之外的心理隔绝：退隐后的王安石，虽身存而朝中故交渐疏，这种“无路”的困境，折射出他从权力中心抽身后，在精神层面寻找知音的艰难。

后两句“千岩万壑排风雨，铜炉柏子正香烧”视角突转，由实入虚，不再执着于自身的受阻，而是想象对方在千岩万壑、风雨交加的环境中，独自焚燃柏子香。柏子香气味清苦，恰如道人清修生活的底色；“排风雨”三字以环境的剧烈动荡反衬炉香燃烧的静止与专注。这种“以远托近、以虚写实”的手法，通过想象对方在风暴中的静定，慰藉了自己无法面见的遗憾。前后两部分在逻辑上形成互文：前者的“无路”是空间的阻隔，后者的“香烧”是精神的连通。王安石并未因受阻而消沉，而是将孤独转化为对对方精神境界的遥望与共鸣，在风雨如晦的自然界与清苦的焚香中，找到了灵魂的呼应，避免了直抒胸臆的直白，让诗意在空间的跳跃与心理的延展中获得了层次。