hé和cuī崔gōng公dù度jiā家fēng风qín琴bā八shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

世间万物之所以会发出声响，全是因为内心充满了不平与郁结，于是世间的欢歌与悲哭便在忙碌纷扰中交织成喧腾。

你可知这琴弦之物，它的内心究竟在寻求什么？它自信地笃定，那源于天然本性的声音，自会自然而然地流淌而出。

词语注释

文学赏析

“万物能鸣为不平”一句，脱胎于韩愈《听颖师弹琴》中“昵昵女儿语，似有无限情。……岂非和高唐，未必无不平”的意象，但王安石的化用更为犀利。他不写琴声的高低起伏，而是直接断言：万物之所以发出声音，全是因为内心的“不平”。这个“为”字用得极有因果重量，将自然现象瞬间拉进了情感与意志的领域。紧接着，“世间歌哭两营营”将视野从琴扩展到整个尘世，歌与哭、欢与悲，都在“营营”的忙碌中喧嚣着，仿佛世间所有声音都是对内心失衡的补偿与宣泄。这两句奠定了全诗前半部分的基调：世界是嘈杂的、痛苦的、充满张力的。然而，笔锋在第三句陡然一转——“君知此物心何欲”，一个“知”字将观者拉入对琴的静观与自省之中。它并非问琴想鸣什么，而是问琴的“心”在寻求什么。答案在末句揭晓：“自信天机自有声”。这句是全诗的诗眼。王安石头戴的“自信”，其实是一种对“道”的笃信：既然万物之声源于天然（天机），那么最高的声音不应是宣泄“不平”，而应是顺应本心、回归自然。此处的“自有声”与首句的“为不平”形成了绝妙的对仗与反叛——世人追求的声音是人为的、痛苦的、营营扰扰的；而琴所应发出的，是超越人为、超越悲喜、归于天趣的本真之声。这种从“不平”到“天机”的升华，不仅是音乐美学的表达，更是王安石晚年政治理想与退居钟山后哲学心态的投射：他在官场与人生中的种种“不平”与“歌哭”，在此刻被一种近乎禅宗的“自性”所消解。诗中没有具体的弹琴技法描写，却通过这种对声音本质的哲学追问，达到了“不写声而声自现”的境界。整首诗短小精悍，先破后立，以理入诗，极具宋诗特色的理趣与思辨力量。