yīng英zōng宗huáng皇dì帝wǎn挽cí辞èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

皇帝身上的威仪气势正处在尊贵的极致，如今驾鹤乘风已消失在空旷的天际。

穿朝服的官员们汇聚在丧礼上，陵墓中受到百位神灵朝拜致敬。

国家的传位大典如同夏朝鼎传给了启，从简朴的遗言中仿佛能看见尧帝的圣德。

有谁来执掌史官的椽笔，将他的功德记载在如美玉般珍贵的史册上呢。

词语注释

文学赏析

这首挽辞最见功力之处，在于它摒弃了常规的悲哭之态，而是以一种庄严、宏大的史家笔法来致敬宋英宗。王安石作为北宋文坛领袖，他评价英宗的切入点非常高，甚至带着一种政治理想的投射。

看首联“御气方尊极，乘云已泬寥”，这两个意象形成了极强的张力。“御气”写出了皇帝生前至高无上的威仪与尊极地位，而“乘云”则是帝驾崩逝时的传说意象，“泬寥”二字用得极妙，它不写死亡的凄凉，而写天界的空寂与高旷，一下子把挽歌的格调从人间悲情提升到了天人之际，奠定了全诗庄重肃穆的基调。

颔联“衣冠万国会，陵寝百神朝”写的是葬礼的规格与天地的礼遇。这不仅是写实，更是一种政治修辞。将“万国会”与“百神朝”对举，意味着英宗的德行不仅受人间诸侯（礼官、外臣）的尊崇，更获得了天地神灵的认可，这是儒家政治哲学中“德合天地”的最高评价。

颈联“夏鼎传归启，虞羹想见尧”是全诗典故用得最精警的一联，也是王安石审美判断的直接体现。他特意用了“夏启”和“虞羹”这两个典故，将英宗比作上古圣王。“夏鼎传归启”中的“夏鼎”代指社稷政权，“启”指夏启，此处喻指英宗承接大统，强调其继位符合正统法统，是对皇位传承合法性的确认；而“虞羹”并非指虞舜或尧帝的实物，而是取自“羹墙之念”的典故，原指对先王恩德的追慕，这里特指英宗作为继子，对先帝仁宗的孝敬与追思。王安石用此典故旨在表彰英宗的“仁孝”，将其德行推至圣王高度，暗示英宗虽在位时间不长，但其承统之正与孝思之切，足与夏启继后相提并论，这比单纯写“英宗多孝顺”要有分量得多。

尾联“谁当授椽笔，论德在琼瑶”收束得很有余味。不直接夸耀英宗的功绩，而是把评判的权力交给“椽笔”（史官）和“琼瑶”（美玉般的德行），这是一种更高级的赞美。全诗没有一句“我悲伤”，但正是这种克制、庄重、引经据典的写法，最符合一位帝师、宰相身份对一位已故皇帝的评价，读来让人感受到一种超越个人生死的、属于历史书写的厚重感。