sòng送wú吴xiǎn显dào道nán南guī归

现代文翻译

你难道没见过战国蔡泽早年失意，被人嘲笑其貌不扬，那些豪气英风又在哪里显现呢

忽然间他变得轩昂挺拔，丰功伟绩传世不朽

你如今庆幸还没有成为白发老翁，胸中才学如二十八宿星罗棋布

何不上书自我举荐，在朝廷重开之日封侯建功

秋月春风就这样等闲度过，山中旧宅空无一人

宅院中青桑枝叶繁茂，山涧水流过田埂小路

遥想那里杨柳依依便是家门，万里之外只见苍苍暮色烟水茫茫

我想去寻访你也不怕路途遥远，你却暂来一叙便径直离去

红亭驿路高悬城头，忆起你时恨不得苦死挽留

天边搭起帷帐摆开杯盏，你的歌声酸楚辞句也显凄苦

人生憔悴生计维艰，听此令人心生愁苦容颜衰老

劝你再喝完这一杯酒，明日路途漫长山峦重重叠叠

词语注释

文学赏析

王安石《送吴显道南归》的精妙之处，在于用典的转换与语气的层层推进，以及景物描写对政治心境的深层投射。开篇借用战国蔡泽典故，"豪气英风亦何有"一句看似叹息，实为蓄势——蔡泽早年"栖迟世看丑"，最终却"忽然变轩昂，盛事传不朽"，这种先抑后扬的叙事节奏，暗含对吴显道命运轨迹的预见。随后"二十八宿罗心胸"以星宿喻才学，意象宏大而不空洞，较之一般送别诗中的客套赞美，更具具体的学术关怀。

诗的中段转入对友人志向与旅途的实写，其中"上书自列"四字，不仅是吴显道求仕行为的描述，更是王安石自身政治理想的投射。王安石一生主张变法，深知上书言事是士大夫介入政治的核心路径，此处用词精准，将友人的离乡之举置于宋初重文臣进言的政治语境中，赋予行旅以强烈的入世色彩，而非单纯的客居漂泊。

紧随其后的景物描写"青桑夹岸，涧水澄澈"，并非单纯的写景，而是心境的外化。青桑夹岸，色泽鲜明，暗示路途中的生机与希望，对应着友人赴京求仕的初衷；涧水澄澈，流动不息，既写水之清，亦喻人之志之洁。这种景物与心境的对应关系，使得后续的离愁不流于伤感的低回，而保持了一份清醒与挺拔。随着笔势推进至"山行水行"，空间的转换开始加速，视线从具体的桑树、涧水，转向连绵的山脉与无尽的河流。这种由点到线、由实到虚的空间拓展，为最后的情感爆发构建了必要的张力。

全诗情感高潮出现在"忆君祇欲苦死留"处。"苦死"二字极见性情，非婉约派的含蓄缠绵，而是宋人特有的直抒胸臆。王安石深知"路长山复山"的现实困境，故末句既是写实——吴显道即将南归路途遥远，更是象征——仕途与人生的曲折绵延。此句将送别之情从一时一地的惜别，提升为对人生普遍际遇的慨叹，格调因此超越一般应酬之作。红亭、驿路、城头，意象由近及远，最终定格于"烟水暮"的苍茫，视觉上的模糊处理恰是情感上的余韵，而非无端的感伤，这种结尾方式延续了前面"上书自列"所确立的宏大叙事基调，使整首诗在离愁中保有士大夫的理性与尊严。