lǎo老rén人xíng行

现代文翻译

老人们放下架子迁就着年轻人，年轻人却反过来轻慢戏弄老人

这两拨人都是仗着欺诈互相欺骗，天下人心因此受到伤害又有谁去讥讽他们

像翻手为云覆手为雨那样变化无常，当面说着贴心话背后却在窃笑

自古以来人情就是这样变化无常，今天又何必再讲究什么长期的深厚情谊

词语注释

文学赏析

王安石的《老人行》（一作《杂言诗》）收录于《临川先生文集》，创作于熙宁变法期间。彼时朝堂党争激烈，朋党之弊严重，士大夫之间表面恭敬、背后倾轧的现象屡见不鲜。王安石目睹这种“挟诈自相欺”的官生态度，遂写下此诗，借用《论语》中“久要”的典故反其意而用之，冷峻地揭示了人情世故中信赖缺失的残酷现实。全诗结构紧凑，由四句组成：首句“老人调笑挟诈多”从世俗老人的势利眼写起，点出“挟诈”；次句“四海伤真谁复诮”从“四海”的普遍现象写起，引出“伤真”；末两句则把这种悲哀上升到“古来人事”的高度，得出“何须论久要”的结论，进而以“久要不忘平生言”收束，形成强烈的反差。

这首诗写得冷峻，甚至带着一种看透世情后的决绝。它不像大多数宋诗那样起兴自然、收束含蓄，而是像一记冷冰冰的判决，把人际交往中那些虚伪把戏拆解得干干净净。最引人深思的是首句“老人调笑挟诈多”。这里的“调笑”并非单纯的欢乐戏谑，而是带有审视与调侃意味的社交姿态；“挟诈多”三个字紧随其后，直接揭穿了这种姿态背后的算计。王安石没有使用任何比喻来渲染小人的势利，而是通过“调笑”与“挟诈”这一对反义概念的并置，精准地勾勒出士大夫在公开场合表面和谐、实则互相提防的心理状态。这种描写基于具体的行为观察，比抽象的道德评判更具说服力。

最精彩的是结句的转折。“久要”出自《论语》，本指长久而笃诚的友谊。在常规的语境下，这是人际交往的高尚准则。然而，在“老人调笑挟诈多”与“四海伤真谁复诮”的双重压抑下，王安石发出了“今日何须论久要”的感叹。这并非否定友谊本身的价值，而是在极度失望中发出的一声冷笑——既然世情如此，虚伪如此，那还不如不再寄望于那种基于真诚的老交情。这种决绝的态度，既是他作为改革家对人性阴暗面的清醒认知，也透露出一种深沉的孤独感。全诗以批判现实为骨，以冷峻判断为肉，通篇没有一句多余的话，像淬过火的刀子，锋利而冷硬，充分体现了王安石“荆公体”瘦硬深沉的诗风。