yù寓yán言liù六shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

父母养育子女，子女强壮了父母的生活也就充实安稳。

若想自己富裕就截断剥夺子女的供给，可惜这种手段终将陷入困局。

称霸一方的人垄断资源，压榨他人自己却因此丰足。

既然视天下如一家，为何却不知道关注民生根本？

词语注释

文学赏析

读王安石的《寓言六首·其一》，很容易误以为这是一首单纯的伦理说教诗，但细究其理，会发现其中藏着宋代士大夫特有的政治经济学逻辑。全诗开篇“父母子所养，子肥父母充”，并非强调父母对子女的单向抚育，而是构建了一种依存关系：上位者（喻统治者）依赖下位者（喻民众）的供养。这里的“充”指富足安适，意味着基础稳固，上层才能丰足。这是基于经济依附关系的自然秩序。然而第二句“欲富搉其子，惜哉术之穷”，笔锋骤转，批判的矛头指向了那些为了自身富庶而搜刮、截断民众利益的统治者。“搉”意为夺取、截断，精准揭示了这种单向索取的不可持续性：若基础被掏空，上层亦将陷入“穷”途末路。后半部分将视野拉大到国家层面，“霸者擅一方，窘彼足自丰”，描述了地方割据势力或贪腐官僚垄断资源，致使百姓（“彼”）困顿，而自己却因此丰足。这种“肥者愈肥，饿者愈饿”的局面，最终导向了全诗的终极诘问：“四海皆吾家，奈何不知农。”这里“四海皆吾家”并非浪漫想象，而是基于儒家“天下一家”的责任伦理——既然视天下人为家人，为何却不懂得“农”的重要性？在宋代理学语境下，“农”特指农业，本业，即民生根本。王安石作为变法家，深谙“民为邦本”之理，他在此处批评的不仅仅是道德失范，更是一种政治智慧的缺失：若连最基本的民生生产都忽视，妄图通过掠夺来维持统治，那么作为“家”的根基便不存在了，何谈“四海”？全诗以“四海皆吾家”的伦理前提反衬“不知农”的政治荒谬，完成了从道德呼吁到制度批判的逻辑跨越。