汝水从险峻的山中流出，这里的百姓大多患有颈肿的病。
颈项肿得像鸟儿饱食后脖颈鼓胀，又像猿猴畏寒时缩颈并拢。
女子羞耻而高高掩住衣襟，男子为了遮掩而把衣领裁得格外宽大。
喝水时像往壶里灌水，说话时喉咙里像卡了梗。
像樗里子那样矮小却机智的既已闻名，连杜预这样的名臣也未能幸免颈病之困扰。
秦人把智慧装在肚腹里（智囊），而吴地的葫芦却像狗项圈一样挂在脖子上（喻颈肿）。
下巴像柱子一样僵硬，瘦弱的身躯哪里能支撑到脚踝。
只想仰头向天质问，却无处可低头去井边窥看（隐喻无处排解的郁结）。
带着这病已经多年，还要冒犯风寒冷风。
虽然自己厌恶这病态，但想要割除它又有谁肯动手。
不仅是羞于照镜子，连对着身影都感到忧愁。
内部用药（羊靥）医治烦难，外部砭石（针颖）施治也已废弃。
长在木头上叫树瘤（楠榴），挖下来可以做成器皿。
这病确实没什么用处，但既然长了又怎能除去。
肿胀突出在头颈之间，臃肿得与胸腹不同。
难以将此面目示人，却只能与胞胎（胎儿）争个逞强。
贤德的临汝县守（王仲仪），世代德性如同调和金鼎。
当地风俗虽丑陋乖张，但教令每日都在修整。
担心风土人情会随之改变，早晚都在忧虑省察。
如果真想拜见您的慈颜，到名城去请求并不困难。
瘿:zhǒng，指甲状腺肿大病，俗称大脖子病
粻:jiōng，鸟颈下多毛或肥肿之状，此处形容鸟颈肿胀
嗛:qián，鸟兽衔物，此处形容猿猴缩颈畏寒或病态
樗里:xiū lǐ，指樗里子，战国时人，身材矮小但机智，后世用以形容身形短小却智慧
智囊:zhì náng，指智谋之腹，此处反用，形容头大颈短如装有智计之囊
吴瓠: hú，葫芦，此处喻头颈之形
羊靥:yán yè，古方药中常用羊舌治疗瘿病
楠榴:nán liú，指树瘤，即树木结的肿块，此处比喻颈下肿物
膨脝:péng páng，形容肿胀突出之状
临汝守:指南安石之友王仲仪，时任临汝县令
调金鼎:tiáo jīn dǐng，指治理国家或地方，典出'调和鼎鼐'
觐慈颜:jìn cí yán，指拜见君王或尊长之面
王安石这首《汝瘿和王仲仪》看似在写地方怪病，实则通过极尽夸张、近乎怪诞的笔触，揭示一种被社会规范压抑的生存状态。全诗最精彩处在于前四句对‘瘿’病的具象化描写：‘女惭高掩襟，男大阔裁领’，‘掩襟’‘阔领’两个动作，不是直接写病，而是写病带来的社会后果——羞耻感。女子因颈部隆起而不敢开襟，男子因怕人注目而故意裁宽衣领以遮掩，这种‘避’的心理比病本身更令人窒息。此即修辞上的‘侧面烘托’：不写瘿之形，而写瘿之‘避’，形虽未现，羞态已毕。更妙的是‘饮水疑注壶，吐词侔有梗’，将饮水想象成往壶里灌水，说话像有梗卡喉，以通感与错觉写生理不适，极具身体性体验的真实感。而‘常柱颐，伶仃安及胫’一句，把下巴（颐）比作柱子，把身体之矮小比作伶仃之足，夸张到荒诞，却暗含对‘形不配位’的焦虑。诗人借这种近乎漫画式的描绘，实则批判一种社会审美对异类的排斥。最后转入对王仲仪的赞颂，‘贤哉临汝守’并非空泛恭维，而是基于前文对瘿病者处境的深刻共情——唯有真正理解‘丑乖’之苦者，方能以教令修整风俗。全诗以‘瘿’为引，实写‘人’之尊严，在宋代士大夫的诗学传统中，此作显得尤为特立独行：不避丑陋，不逃现实，以科学般的观察力与诗人的共情力，将一种地方病理升华为社会隐喻。
诗文录《汝瘿和王仲仪》·王安石：https://gushiwen.space/poem/song/wang-an-shi/2071750822008770563