wù勿qù去cǎo草

现代文翻译

请不要去铲除野草，野草本身并无恶意，相比之下，世俗的人情更加轻浮浅薄

你没看见长安城中那些公卿大族的宅院吗，当公卿权势鼎盛时，门前的宾客多得像乱麻一样

当公卿离任离去之后，门前再没有车马往来，只有庭院里的芳草年复一年依然美好

你也没看见千里万里外的江湖岸边，放眼望去凄凄惨惨，没有一位旧相识

只有路边芳草静静地随着车轮滚动

一旦有一天回到旧居，门前的野草首先要被锄掉

野草对于主人确实没有辜负之情，那么主人对于野草又该作何感想呢

请不要去铲除野草，野草本身并无恶意，相比之下，世俗的人情更加轻浮浅薄

词语注释

文学赏析

这首诗最精妙处，在于它并非传统意义上的山水田园诗，而是一则借草喻人的“寓言”。王安石以“勿去草”起兴，看似劝人保留杂草，实则是为了对比“草”的常情与“人”的无常。诗中第一组对比极具张力：“公卿盛时客如麻”与“公卿去后门无车”。在权势鼎盛时，宾客多如乱麻；一旦失势，门前便再无车马。而在此时，只有“芳草”依然“年年佳”。这里的“芳草”是自然界中唯一不会因人情冷暖而改变的存在，它的“佳”与“负”，衬托出世俗交情的“薄”与“恶”。

第二组对比转向孤独者：“触目凄凄无故人”与“惟有芳草随车轮”。人在江湖漂泊千里万里，眼中所见尽是凄凉且无旧友可依，唯有路边野草伴随车轮滚动。草成了游子在绝境中唯一的陪伴者。这种“物是人非”的对比，将草提升至了一种具有道德象征意义的地位。

最见王安石思辨深度的是第七、八句：“草于主人实无负，主人于草宜何如”。这里提出了一个伦理反问：草对主人没有辜负（它始终在，不因主人去留而改变），但主人（世人）对草又是怎样的态度？通常人们视草为杂草需铲除，这是世俗的“恶”；而草却“无恶”。通过这一问，诗人将草从植物提升为“君子”或“益友”的隐喻，批判了世人趋利避害、喜新厌旧的心理。

全诗采用“复沓”手法，首尾呼应，以“勿去草，草无恶”的强烈呼吁贯穿始终，强化了劝诫意味。这种写法不仅结构严谨，更在情感上形成了一种循环往复的咏叹调，使批判世俗薄情的主题更加沉痛有力。