mèng梦quán泉

现代文翻译

进入道境怎肯执着于表象，精神超脱才寻得这眼佳泉。

起身探寻禅定中的境界，随意地来到山峦之巅。

四人踏着崎岖的山路，走了数里便听到潺潺水声。

顺着水声来到高峻的山崖，泉水清甘鲜美令人满意。

虽然水深石底清晰可数，但水太清澈反而难用筌捕鱼。

泉水分流而去宛如白绢，溅起的水珠圆润好似珍珠。

看一眼便解了隔夜的酒醉，喝三口连久治不愈的病也好了。

恍惚间还怀疑是在做梦，高兴得欢呼几乎要癫狂。

山间的泉水比井水短浅，但像海一样饮用也会让人生津。

哪知道佳泉就在近处，差点像被遗弃的贤者一样错过。

事情本来由人引发兴致，景物只为懂得欣赏的人展现美丽。

谁能陪我像庄子那样在濠梁上游赏，想必会带着心中的清净境界。

虽然没有十丈高的繁花，但这泉中却蕴含着一滴禅意。

名酒虽然殊胜，但这泉水适宜泡茶定会经常烹煎。

兰亭曲水流觞的酒杯已冷，鱼腹边的青竹筒依然相连。

新的诗文从远方传来，打开卷轴仿佛还能听到水声。

真想抱着琴离去，临流听琴却觉得未尽其妙。

不仅仅是用耳朵来接受，或许精神要先行领悟。

写下这首《梦泉操》，编入乐府诗篇之中。

想要前进却又犹豫退却，万事万物都付之缘分。

词语注释

文学赏析

唐庚《梦泉》以寻泉为线索，将行旅体验与禅理体悟交织，结构上打破线性叙事，转而以心境流转为脉络。开篇“入道肯著相，出神得佳泉”直陈佛家“不著相”之旨，点明寻泉非为猎奇，而是精神超脱后的自然所得。“著相”一词暗用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之典，诗人以此自况，表明唯有摒弃执念，方能于“出神”之际邂逅佳泉，这一笔既为全诗定下禅意基调，也解释了后续为何泉水能引发如此深刻的生命体验。

“四人蹋𠿕𧇠，数里闻潺湲”中，“蹋”字写出山道崎岖难行，足下吃力之态；“闻”字则先声夺人，未见其形，先摄其声，听觉的延伸暗示了泉源之幽深。及至“循声到巉绝，满意流甘鲜”，“循”字承接上文，由听觉转为视觉，“巉绝”二字勾勒出山崖陡峭之貌，而“满意”并非仅指泉水清甘，更折射出诗人历经跋涉后内心的充盈与满足，主客之情在此悄然融合。

写泉水形态，“分为缟练去，溅作珠玑圆”一联，动词“分”与“溅”极具张力。“分”字写出水流遇石而分流、顺势而下的动态过程，如白练飘舞，静中有动；“溅”字则捕捉水花迸裂的瞬间，圆润如珠，动中见静。一长一圆，一静一动，不仅形似，更在节奏上形成对比，使画面鲜活可感。

“一窥宿酲解，三咽沉疴痊”以夸张笔法写泉水之效，实则重在写心境的涤荡。宿酲与沉疴，既是生理之疾，亦隐喻世俗之累；“窥”与“咽”两个动作，由外而内，层层深入，诗人借泉水之清冽，洗去身心尘垢，自然引出下文“恍惚尚疑梦，欢呼欲成颠”的狂喜。此二句情感奔放，不假修饰，“恍惚”写梦境与现实界限的模糊，“欢呼”写喜悦之极致，真实再现了寻得佳泉后的精神释放。

诗至后半，笔锋转入哲思。“那知道在迩，几作野遗贤”感叹佳泉近在咫尺，自己却险些如被遗弃的贤者般错过，自省中暗含对世人追逐远方、忽视身边的讽喻。“事固由人兴，物为知已妍”进一步阐发：物之美丑，系于发现者之心境。此句与开篇“入道肯著相”遥相呼应，强调主观心境对客观感知的决定性作用，唯有内心澄明，方能识得身边之美。

“虽无十丈花，中有一滴禅”收束写景，转入写意。无繁花之艳，却有禅意之深，“一滴”二字极言其微，却蕴含无限，泉水之清澈宁静，正是诗人内心超脱境界的投射。末了“写为梦泉操，第入乐府篇”，以琴曲记录此段经历，而“将前辄复却，万事付有缘”则表达进退随缘的人生态度，豁达之情溢于言表，使全诗在哲思中升华，余韵悠长。

【注释】

1. 著相：佛家语，指执着于事物的表象。

2. 定中境：禅定中的境界，指内心宁静专注的状态。

3. 濠上游：典出《庄子·秋水》庄子与惠子游于濠梁之上，喻指超然物外、自在逍遥的心境。

4. 操：琴曲的一种体裁，如《履霜操》。

【译文】

入道岂能执着于表象，出神方能得遇佳泉。

四人踏过崎岖山路，数里外便闻水声潺潺。

循声来到陡峭山崖，泉水清甘令人满意。

水流分作白练飘去，溅起水花圆润如珠。

一窥便解隔夜酒意，三咽可愈久治沉疴。

恍惚间犹疑是梦，欢呼声几近癫狂。

怎料佳泉近在咫尺，险些如野遗贤般错过。

事物之美由人发现，唯有知己方识其妍。

虽无繁花十丈之景，一滴泉中蕴含禅意。

写成琴曲名为梦泉，收入乐府传之后世。

进退之间随缘而定，万事付之自然机缘。