qǔ取shuǐ水xíng行

现代文翻译

仆人从古龙塘打水，水中有一尊三肘长的木雕佛像

佛像随波起伏如同簸箕中的谷糠，众人将其捞起放置在道旁

给它穿上衲衣戴上僧帽，乡人围观如墙般围拢

众人合力在青波之畔筑室，荷盖为顶荃草编壁辛夷为梁

三日屋成小而香，野草江花进献芬芳，昼有清烟夜有灯光

才知实相并无固定所在，人人心中皆有普照之佛王

词语注释

文学赏析

唐庚此诗以叙事起笔，却以禅理收束，是一首典型的宋诗——不尚空灵，而重理趣。

开篇“仆夫取水古龙塘，水中木佛三肘长”，点出事件：仆人打水时捞起一尊木雕佛像。这尊佛像“随波俛仰如簸糠”，随波起伏如同簸箕中的谷糠，这一比喻极妙——既写出了佛像之小、之轻，又写出了其随波逐流的无助状态。一个“拯之”的动作，将佛像从水中救起，置于道旁。

接下来的描写极具画面感：“衲衣著帽僧伽装，里人观者如堵墙”。佛像虽为木雕，却被赋予了僧人的装束，而围观的乡人如墙般围拢，这一场景充满了民间信仰的生动气息。值得注意的是，诗人并未对此进行道德评判，而是客观呈现——这种白描手法正是宋诗的特点。

“相与筑室临沧浪，荷盖荃壁辛夷梁”两句，写众人合力为佛像建庙。荷盖为屋顶，荃草编壁，辛夷为梁，这些香草意象的堆叠，既写出了庙宇的简陋，也暗示了乡人虔诚之心。三日屋成，“小而香”，野草江花作为供品，昼夜香火不断。这一联的妙处在于“荐芬芳”三字——以自然之物供奉，而非金银珠宝，更显质朴。

最精彩处在于结笔：“乃知实相无立乡，人人性中普照王”。诗人由事入理，指出佛像本无固定所在，佛性本自具足，人人心中皆有普照之王。这一转折并非生硬说教，而是从“水中捞佛”到“筑室供奉”再到“佛在心中”的自然升华。宋人好理趣，此诗正是典范——不靠辞藻取胜，而靠思维的层层递进打动人心。

全诗叙事清晰，由实入虚，由事及理，体现了宋诗“以议论为诗”的特点，却又因细节生动而不显枯涩。