bá跋dào道dé德jīng经

现代文翻译

即便你聪明伶俐占尽先机领先三十里又如何

老子著书立说仅有五千言却直指大道根本

只需把握得道这一根本便可观照天下万事

汉高祖约法三章已算极简在大道面前仍嫌繁冗

词语注释

文学赏析

唐庚这首《跋道德经》是一首典型的宋人理趣诗，以议论入诗，却不觉枯燥，反见其思辨之锋与气度之阔。全诗仅四句，却将老子五千言与世俗权谋、汉初约法并置比较，层层递进，最终归于一个“简”字。

首句“斗智饶君三十里”，起笔便带着一种戏谑与傲岸。这里的“君”指世俗之智者，或暗指那些在政治权术上斤斤计较的人。“饶君三十里”意为即便你聪明伶俐、占尽先机，也不过是领先三十里罢了。三十里，并非实指，而是说这种智慧是有局限的、是有限的，终究逃不出世俗的框架。

次句“著书还我五千言”，笔锋一转，自指老子。与世俗的“斗智”相比，老子著书立说，仅五千言，却直指大道根本。这一句不仅是自谦或自况，更是一种价值判断：世俗之智虽繁复多变，却不如大道之简。唐庚在此推崇的，正是《道德经》那种“少则得，多则惑”的哲学精髓。

第三句“只将得一观天下”，化用《道德经》“得一以清”“得一为天下正”之意。“得一”即得道，得大道之根本。唐庚认为，只需把握这“一”个根本原则，便足以观照天下万事。这是一种高度凝练的认知方式，强调以简驭繁，以本御末。

结句“约法刘公已太繁”，用典精切。“刘公”指汉高祖刘邦，其入关中后“约法三章”，本已极简，但在唐庚看来，即便如此简单的法律，与大道相比，仍显得“太繁”。这一句将全诗的立意推向高潮：世俗的智巧、法律条文，无论多么精简，在“道”面前都是繁冗的。唐庚借此表达了宋儒对老子哲学的某种认同——大道至简，而人世之务，多由繁入简，终难脱繁。

全诗语言平实，却意蕴深远。唐庚以议论为诗，不堆砌辞藻，不故作高深，而是通过对比与递进，将老子的哲学精神融入对现实世务的反思之中。这种写法，正是宋诗“以理趣胜”的典型体现。