cì次gōu勾jǐng景shān山jiàn见jì寄yùn韵

现代文翻译

这一生正是由于不懂天命，难道有猪苓这样的仙草能使人延年益寿吗

只觉转动喉咙说话处处都是忌讳，即使像狗一样摇尾乞怜又有谁会怜惜

高官厚禄已经交给晚辈去佩戴追逐，精神道义还应当由我们这一辈来传承

他日若乘车前来寻访问道，我们将在芦苇丛中相视一笑共同攀援前行

词语注释

文学赏析

唐庚此诗作于贬谪岭南期间，是答友人勾景山唱和之作。“见寄韵”即依照对方原诗韵脚依韵奉和，在宋代文人交往中，这种形式往往承载着深层的情感共鸣与精神慰藉。勾景山作为诗人的同道好友，其寄诗本身便是一种政治逆境中的精神支撑，而唐庚的次韵回应，则是在自嘲中完成了一次对友情的确认与自我心境的梳理。

全篇以自嘲为表，以超脱为里，情感脉络由沉痛转向淡泊，而非机械地按联段铺陈。起句“此生正坐不知天”一语道破命运捉弄，“坐”字极狠，暗示祸患源于自身对天意的误判，而非单纯的外在打击。紧接着以“豨苓”典故反诘：纵有仙药延年，又能如何？这种对长生幻梦的否定，实则是政治理想破灭后的心理投射，将仕途坎坷内化为对生命本质的冷峻审视。

“但觉转喉都是讳，就令摇尾有谁怜”二句，将贬谪后如履薄冰的处境写得入木三分——连呼吸都要斟酌，说话更成禁忌。后半句“摇尾”用狗喻人，自嘲姿态卑微到极点，而“有谁怜”三字更将孤独感推向极致：不仅无人同情，连自轻自贱都成了无人回应的独角戏。这种自我贬损背后，是政治边缘人无声的血泪。

然而笔锋并未止步于此。“腰金已付儿曹佩”看似释然，实则暗含愤懑——高官厚禄已不属于我，便交给年轻人去追逐吧。“心印还当我辈传”则彰显精神坚守：物质得失可抛，道义传承不可让。这一联中，“已付”与“还当”形成时间上的张力，过去与未来在此交汇，完成了从世俗得失到精神坚守的转折。

尾联“他日乘车来问道，苇间相顾共攀缘”以想象收束。“乘车”象征世俗成功，“苇间”代表隐逸清贫。诗人设想他日重逢，不在庙堂而在江湖，在芦苇深处相视而笑。“共攀缘”三字尤妙，既写实景之艰难，又喻精神之契合——唯有同道中人，方能共越坎坷。全诗由自嘲入沉痛，由沉痛转超脱，最终归于淡泊，气脉贯通，展现了贬谪文人复杂而坚韧的精神世界。