zá杂shī诗èr二shí十shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

若能归去固然不坏，若不能归去也只好顺随缘分。

听说当地百姓安居没有瘴气，听着讴歌之声觉出是丰年。

在藤纸上写下诗句之后，抱着桂酒独自愁绪满怀。

儒家经术我虽然已经荒疏，但仍然能够勉力学问如力田。

词语注释

文学赏析

唐庚此诗作于贬谪惠州期间，是一首典型的“谪居自遣”之作。全诗没有涕泪交加的怨怼，也没有故作旷达的强笑，而是以一种近乎冷峻的平静，梳理了从“去留”到“生计”再到“精神归宿”的完整心理链条。

首联“便归良不恶，未去亦随缘”开篇即点出诗人当下的处境与心态。被贬岭南，归期未卜，常人难免焦虑，但唐庚的处理方式却是“随缘”。这里的“随缘”并非佛教意义上的消极宿命，而是一种在不可抗力面前调整心理预期的生存智慧。他告诉自己：能回去固然好，回不去便也罢了。这种自我宽慰背后，藏着多少无奈，只有诗人自己清楚。

颔联“户口知无瘴，讴歌觉有年”转而描写惠州的风土人情。据传岭南多瘴气，但诗人听闻当地户口安堵，且百姓讴歌升平，似为丰年。这一联看似写景叙事，实则是诗人试图融入当地、安抚内心的努力。他通过确认环境的“无害”和民情的“安乐”，来消解自己对贬所的恐惧与疏离感。

颈联“藤牋得句后，桂酒抱愁边”是全诗情感最浓处。藤牋即藤纸，桂酒即桂酒。写诗得句，本是乐事，但紧接着却是“抱愁”。一个“抱”字，将愁绪具象化，仿佛愁是有形之物，需双手环抱。诗与酒，本是遣愁之具，结果却是“得句”之后，“抱愁”更甚。这正应了那句“举杯消愁愁更愁”，但唐庚写得更为含蓄克制，不言愁深，而言愁之“边”，仿佛愁绪只占据身体的一角，诗人仍有余地与之共存。

尾联“经术吾衰矣，犹堪学力田”收束全篇，意蕴深长。“经术”指儒家经典学问，“力田”本指耕种，此处双关，既指躬耕田园，也暗喻在学问荒芜的土地上勉力耕耘。诗人自嘲经术已衰，不再适合庙堂之上的经世致用，但尚可退守田园，学力田之事。这既是对自己政治失意的承认，也是一种精神上的自我救赎——既然无法兼济天下，便退而独善其身，在学问与耕读中寻找新的安身立命之所。全诗语言平实，情感内敛，却在平淡中见深致，体现了宋诗理趣与情致交融的特色。