qián犍wéi为wáng王shì氏shū书lóu楼

现代文翻译

幽深翠绿的树林覆盖了山谷，高耸突兀的楼阁矗立在江边。

传说这里是古人藏书的地方，如今堆积如山的万卷书籍已蒙上了层层尘土。

江边日出，红色的晨雾渐渐散去，精美的窗户和画着图案的阁楼在青色的雾气中显得朦胧迷离。

山中的猿猴悲鸣，谷中的泉水回响，野鸟发出清脆的叫声，岩石旁的野花正逢春日。

请问这里的主人现在在哪里呢？他披甲戴盔去远方戍边，常年过着艰苦辛劳的生活。

首先要登上城头搏斗杀敌、争夺斩首的功绩，在这个节骨眼上，哪有人有空去研读《三坟》这样的古籍呢？

古时候书生也有上阵打仗的时候，像诸葛亮那样头戴葛巾手摇羽扇就能指挥千军万马。

古人已经逝去，让人悲叹世俗的浅薄，回头望去，只有苍苍青山和无尽的白云。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《犍为王氏书楼》，乍看是一首怀古诗，实则藏着他对“文武之争”的深刻反思，甚至可以说是他晚年思想的一次自我对话。全诗最精彩的转折在第七句：“书生古亦有战阵，葛巾羽扇挥三军”。这句并非简单的赞美文人，而是在回应第六句的质问。前一句说“区区何者为《三坟》”，意思是那些在战场上冲锋陷砍人头的人，哪有空去读《三坟》这些古籍？这是一种极度务实甚至带有嘲讽的现实主义视角——在生存与战功面前，学问显得苍白且无用。但苏轼紧接着笔锋一转，举出“葛巾羽扇”的典故（暗指诸葛亮或后世儒将），指出书生并非只会在书斋里掉书袋，他们同样可以指挥千军万马。这里的“战阵”不仅是物理上的战场，更是精神上的博弈。苏轼借古喻今，或许是在为自己及所有被边缘化的文人辩护：真正的力量不仅仅来自刀剑，更来自智慧与文明。最后两句“古人不见悲世俗，回首苍山空白云”收束得极为苍凉。书楼荒芜，主人远戍，学问蒙尘，而世俗社会只认得刀光剑影，不懂“三坟”的价值。诗人回首望去，只有苍山白云依旧，这种物是人非的寂寥，既是感叹王氏书楼的荒废，也是对自身政治生涯中“文人无用论”泛滥的一种悲鸣。整首诗从景入情，由史入理，最后归于虚无，体现了苏轼晚年那种看透世事、超然却又无法完全释怀的复杂心境。