bái白dì帝miào庙

现代文翻译

北方的寒风催促着人们进入峡谷，凄凉地望着要去向哪里

大家一起指向苍山的道路，准备去朝拜白帝祠

荒城被秋天的野草布满，古老的树木上野藤垂挂下来

浩荡的荆江向远方延伸，蜀地的旅客感到凄凉悲伤

迟疑地询问当地的风俗，流着泪怜悯历史的兴衰

故国依然存在，但遗民们难道还能知道从前吗

一方在举行帝王出行的警戒仪式，万乘之尊的仪仗旗幡环绕

远大的谋略当初意图吞并汉地，雄心难道只在夔地

艰难地来到这荒野的庙堂，沉默惭愧于当年的时代

破旧的陶罐用来蒸山野的麦子，悠长的歌唱回荡着竹枝词

荆轲和渐离确实是勇敢的壮士，吴起本来就是治国的经师

失策虽然没有成功，图谋称王本来就够惊世骇俗

仍然残存着帝王的称号，明亮地悬挂在门楣上

词语注释

文学赏析

苏轼这首《白帝庙》写于他贬谪途中经过白帝城时，借古庙残迹抒发对历史兴衰的感叹。全诗脉络由景入情，先写白帝庙的荒凉与蜀地生活的坚韧，再转入对三国英雄霸业的追怀，最后落脚于个人身世的感慨。第10行“破甑蒸山麦，长歌唱竹枝”将破旧的陶罐蒸山野麦子的粗粝生活细节，与百姓吟唱《竹枝词》的闲适并置，因为“破甑”与“长歌”在物质匮乏与精神自足之间形成张力，这种对比具体呈现了蜀地百姓在衰败环境中仍保有的生活韧性，与庙宇的荒芜形成反差。第6行“故国依然在，遗民岂复知”是全诗情感转折点——白帝城作为三国故地遗址尚在，但曾经历刘备入蜀辉煌时期的遗民早已死去，无人知晓其旧事，这种历史记忆的断裂通过“依然”与“岂复”两个时间副词的对比，强化了物是人非的苍凉感。苏轼将这种感慨延伸至自身贬谪处境，第11行“荆邯真壮士，吴柱本经师”并非借荆轲、吴起之典，而是特指三国时期经营荆州的壮烈与镇守吴地的谋略，因为“荆邯”在此语境下代指荆州与邯郸（或泛指北方战场）的征战往事，“吴柱”指代孙吴政权的支柱人物（如陆逊等），苏轼借此追怀那些在三国鼎立中各自为战的英雄辈，暗示他们虽已消逝，但历史功业值得铭记。第12行“失计虽无及，图王固已奇”承认三国群雄争夺天下的计策最终都未能实现统一的宏愿，但试图建立帝王霸业的雄心本身，在历史维度上已具有非凡的意义。全诗以“犹馀帝王号，皎皎在门楣”收束，那些刻在门楣上的帝王称谓虽然字迹清晰明亮，却只能证明曾经的存在，这种视觉上的“皎皎”与历史实质上的“消逝”形成强烈反讽，暗示权力更迭后，仅剩冰冷的文字作为见证，而苏轼在贬谪途中面对此景，内心的羁旅之愁与历史虚无感在此处达成共鸣。