jì寄tí题qīng清xī溪sì寺

现代文翻译

靠口才辩论哪里值得依赖，韩非就是因为写了《说难》招来杀身之祸。

自己知道纵横家之道行不通，鬼谷子才是祸乱天下的真正奸贼。

他们留下的书籍到现在还没有亡佚，但那些拘泥于细节的机巧不值得看重。

张仪学的是新奇的权谋学问，只顾眼前利益而不知道其中的祸患。

可叹当今没有齐桓公、晋文公那样的霸主，才让张仪苏秦这两个家伙倒霉。

最终身败名裂也没什么可奇怪的，这本来就是他们的鬼谷师父导致的。

你看越耍小聪明越是穷途末路，不如像个愚人一样自求安宁。

如果那废弃的宫墙有神灵的话，大概也会点头赞同我说的话。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《寄题清溪寺》表面是考据寺名，实则是借古讽今，剖析纵横家学说与时代际遇的关系。开篇“口舌安足恃，韩非死说难”直接立论：韩非撰写《说难》而终遭刑戮，事实胜于雄辩，证明了单纯依靠口舌辩才在残酷的政治现实中不堪一击。苏轼由此将批判矛头追溯至纵横学的源头，指出鬼谷子传授的权谋之术本质上是“见利忘义”的投机行为，这种将智巧凌驾于道义之上的学问，才是祸乱天下的根源。

诗中最具张力的一句是“嗟时无桓、文，使彼二子颠”。苏轼在此运用了因果倒置的逻辑：张仪、苏秦之所以能纵横捭阖，并非 solely 因为其个人才智，而是因为恰好遇到了能主持正道的明主（如齐桓、晋文）；反之，若无如此时代环境，即便是再狡猾的纵横家也终将败亡。这句诗冷峻地揭示了小人得势与否，不仅取决于其“术”，更受制于其“时”，从而消解了纵横家对自身能力的盲目自信。

结尾“不若愚自安”是全诗的文眼。这里的“愚”并非指智力低下，而是一种主动选择的生存策略：在机巧横行的世风下，抛弃投机取巧之心，回归质朴安稳的生活状态，反而能获得内心的平静与保全。苏轼借题清溪寺，实则是在探讨一种超越功利得失的人生哲学。全诗逻辑严密，议论风生，通过层层剥笋式的推理，将历史典故转化为对当下士大夫处世的深刻反思，极具宋诗以理胜的特色。