野鹰飞来了，从万重山下
荒山中没有食物，鹰饿得难受，飞来时你给它系上了彩色的丝线
北边原野上的兔子老而且白，每年还在养育幼崽，秋天吃豆充饥
我想射杀它却做不到，因为年份久了兔子老了，鹰的力气也弱了
野鹰飞来了，城东有一座高台巍峨耸立
台中的公子穿着皮衣袖，向东眺望万里，心中悠悠自在
心中悠悠自在啊，鹰在哪里呢
叹息吧公子，回去吧不必劳神，能让鹰呼之即来也不过是寻常之辈，天阴月黑时狐狸在夜里嚎叫
台上有客人在秋风中吟唱，悲伤的声音萧疏地飘散进虚空
台边的游女偷偷过来听，想要模仿那个声音却心意领会不到
你悲伤究竟是为了什么事啊，是千里之外的金城那里有两个年幼的孩子
以白马山为塞以凤凰山为关，山川间无人问津显得格外闲寂
我悲伤又为了什么苦事呢，是冬天的江水更深了，鳊鱼冷得难以捕捉
悠悠地在江上听歌的人啊，不知道我内心的意思，白白地悲伤辛酸
使者还没有来到时襄阳令人忧愁，提着戈箭进入集市时裹着毛皮裘衣
自从毛皮裘衣的人们南渡沔水之后，襄阳就平安无事多了春游的机会
襄阳的春游之乐在哪里呢，在岘山南坡和汉水江边
使者的红色旗帜翻飞舞动，人们说使者像当年的羊祜、杜预
路边遇到人询问洛阳的情况，中原正在苦战春天的田地荒芜
北方的人听说襄阳很快乐，目送着飞鸿远去应该会断肠
菽:豆类，古人主要粮食之一
崔巍:高峻貌
凡曹:平庸之辈，指鹰已被驯服，失去野性
金城:指边塞或坚城，此处喻指边疆战事或隔绝之地
鳊鱼:一种淡水鱼
沔:沔水，古水名，流经襄阳
朱旆:红色旗帜，代指使君（地方长官）的仪仗
羊、杜:指羊祜、杜预，西晋镇守襄阳的名臣
这首《野鹰来》是苏轼“襄阳古乐府”中的代表作，但其笔触已远远超越乐府旧题，带有鲜明的宋诗特质与哲思。全诗以“野鹰”起兴，实则构建了一个由物及人、由悲转乐再转悲的复杂情感结构。
最精彩处在于对“鹰”与“兔”关系的解构。起首两句“野鹰来，自万山”确立了视觉焦点与空间感，随后第三、四句展开为“北原有兔老且白，年年养子秋食菽”，在此处构建出一幅两败俱伤、生存艰难的景象。兔老且白，鹰力亦弱，二者皆在衰老中挣扎，暗示了某种自然秩序的平衡与无奈。这种写法极具苏轼特色——不歌颂征服，而凝视生存本身的苍凉。
第九句引入听觉与模仿的哲思：“台上有客吟秋风……欲学声同意不同”。此处描写游女窃听悲声，想学却“声同意不同”，这不仅是艺术技巧的讨论，更隐喻了人类情感的不可通约性。每个人心中的“悲”都是独特的，无法被他人完全复制或理解。苏轼在此将乐府的歌谣体升格为对主体间性的哲学反思。
后段转入现实，提及“使君朱旆来翻翻，人道使君似羊、杜”，将当下的地方长官与历史名将对比，营造出一种盛世太平的假象。然而结尾“道边逢人问洛阳，中原苦战春田荒；北人闻道襄阳乐，目送飞鸿应断肠”笔锋陡转，将个人的闲愁拉升至家国忧思。襄阳乐是表象，中原荒是实质，北人断肠是深层痛苦。苏轼用“目送飞鸿”这一静态画面收尾，以无声胜有声，使全诗在繁华与荒凉、快乐与悲辛的巨大张力中戛然而止，余味无穷。这种从微观生态到宏观政治的跳跃，正是宋诗理趣与感时伤世的完美结合。
诗文录《襄阳古乐府三首 野鹰来》·苏轼：https://gushiwen.space/poem/song/su-shi/2071750661278846992