èr二yuè月shí十liù六rì日yǔ与zhāng张lǐ李èr二jūn君yóu游nán南xī溪zuì醉hòu后xiāng相yǔ与jiě解yī衣zhuó濯zú足yīn因yǒng咏hán韩gōng公shān山shí石zhī之piān篇kǎi慨rán然zhī知qí其suǒ所yǐ以lè乐ér而wàng忘qí其zài在shù数bǎi百nián年zhī之wài外yě也cì次qí其yùn韵

现代文翻译

终南山与太白峰横跨在青翠的山岚之中，我许久未见此景，心早已飞向南飞。

走过古老的县城，沿着山脚前行，野外溪水清澈滑溜，溪中的鱼长得肥美。

不一会儿渡过溪水，踏在乱石之上，山色渐浓，行人越来越少。

越是探寻越觉得好，越走越觉得敏锐，兴致未尽之时，内心空虚得像饥饿一样。

忽然听到奔流泉水发出如巨碓舂米般的巨响，隐隐约约在百步之外摇动门窗。

跳动的波浪溅起水沫，不可逼视，散开成为纷纷霏霏的白雾。

醉意之中，我们一起抛开拘束，回头劝这两位朋友解开腰带。

提起衣裳试着下水，把双脚插入水中，飞起的浪花冲打在身上。

你看那麋鹿隐藏在丰茂的草丛里，哪里会羡慕那玉勒黄金的缰绳呢？

人生用什么来交换这种快乐？天下有谁会愿意跟随我回归本真？

词语注释

文学赏析

这首题为《二月十六日与张李二君游南溪醉后相与解衣濯足因咏韩公山石之篇慨然知其所以乐而忘其在数百年之外也次其韵》的诗，是苏轼次韵韩愈《山石》之作。根据诗中提及的“商州古县”及苏轼生平考订，此诗更可能作于元丰元年（1078年）苏轼徙知颍州、途经商州（今陕西商洛）时期，而非被贬黄州之后。当时苏轼正由颍州赴京或在此地游历，借古县遗迹与南溪山水抒怀。全诗最精彩处在于将“游山”与“玩泉”的物理体验转化为精神自由的隐喻，通过次韵韩公，既致敬古人，又翻出新意，表现出其在仕途迁徙中对自然之乐的敏锐捕捉。

起句“终南太白横翠微”，以宏大视角拉开画幅，终南山与太白峰横亘在青翠的微茫之处，“自我不见心南飞”一句奇崛，未见山而心已飞，这种心理上的迫切与物理上的阻隔构成了张力。中段“野水清滑溪鱼肥”至“散为白雾纷霏霏”，描写由静转动，由视觉转听觉。“响巨碓”是通感，将泉声比作舂米声，既写出了声音的沉重，也带出了生活气息；“隠隠百步摇窗扉”则极写水势之猛，声震窗户，为后文的“跳波溅沫”做铺垫。这种对自然野性的细致捕捉，避免了文人山水诗常见的虚泛。

诗眼在于后四句。前八句写景，后四句写人。醉意之下，“弃拘束”、“解带围”、“褰裳试入插两足”，动作层层递进，从解带到赤足入水，是身体对世俗礼仪的彻底剥离。“飞浪激起冲人衣”不仅是写实，更是对“冷”与“热”、“静”与“动”的打破。紧接着“君看麋鹿隠丰草，岂羡玉勒黄金鞿”，借用《庄子》与古意，将自然界的麋鹿（无羁之兽）与官场中人（受金勒约束的坐骑）对比，“玉勒黄金鞿”代指官职与名利，麋鹿隐于丰草，自在无求，这是对苏轼当时心境的最佳注脚。结句“人生何以易此乐，天下谁肯从我归”，既是狂放之语，也是清醒之叹。所谓“易此乐”，是指世间无物可比换此乐；“谁肯从我归”，则透露出一种孤独的英雄主义——这种快乐只有少数人能懂，且能追随者寥寥。前八句以泉声之巨、水势之猛蓄势，后四句以身体之舒张、精神之释放收束，通过具体的动作描写（如“褰裳”、“插两足”）而非抽象议论，完成了从物理感官到精神自由的过渡，体现了苏轼在特定地理境遇中，通过回归自然本能来抵御官场规训的独特姿态。