là腊rì日yóu游gū孤shān山fǎng访huì惠qín勤huì惠sī思èr二sēng僧

现代文翻译

天快要下雪，云雾笼罩湖面，楼台在明灭中隐现，远山在云雾中时有时无

水清澈见底，石头露出水面，鱼儿清晰可见；树林深密无人，只听见鸟儿互相鸣叫呼应

腊日没有在家陪伴妻儿子女，名义上是寻找道人，其实是寻找自我娱乐

不知道人的住处在哪里，宝云山下道路盘旋曲折难行

孤山如此孤绝偏远，谁愿意在此居住呢？但道人因为修习正道，使孤山不再显得孤零

纸窗竹屋内部温暖深幽，披着粗布袍子，依靠着蒲团坐着睡着了

天寒地冻路途遥远，让仆人愁苦不堪，整顿马具催促回家，在天还没黑透时赶回

走出孤山回头望，云气与树木合为一体，只见一只野猫头鹰盘旋在塔顶

这次游历虽然清淡没有奢华的欢乐，但快乐却更多，回到家恍惚如梦中般迷糊

急忙做诗追回流失的景致，清美的景观一旦失去就很难重新描绘

词语注释

文学赏析

苏轼这首《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》，妙在“淡”字。通常咏雪游山易落入堆砌辞藻的俗套，苏轼却以极简的笔法勾勒出西湖的幽冷与禅机的灵动。

全诗最精采处在于“水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼”一句。这句诗看似在写景，实则在写“静”。水清到能数清石下的鱼，树林深到看不见人，只听见鸟儿的呼应。这种静，不是死寂，而是一种充满生命力的“活静”。它通过感官的错位——以听觉（鸟呼）来反衬视觉的深邃（林深），将冬日的清冷与自然的生机完美融合。

“孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤”是全诗的诗眼。苏轼在此处完成了从“景”到“人”的升华。孤山之所以“孤绝”，是因为世俗之人不愿在此居住；但因为有得道的僧人在此，山的灵气便被赋予了道德的光辉，从而不再“孤”。这里的“孤”是环境的清冷与隔绝，“不孤”是精神的高洁与充盈。苏轼用辩证的思维，将自然的地理特征与人文的精神追求通过“孤”与“不孤”的辩证关系紧密连接起来，展现了宋代文人特有的理趣与哲思。

此外，结尾“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”一句，体现了苏轼“以诗画境”的创作观。他认为美好的景色如流水一般难以捉摸，若不立刻记录便会“亡逸”（流走），因此用“火急”二字，既写出了诗人创作时的迫切心境，也暗示了这种审美体验的稍纵即逝，使整首诗在结尾处充满了时间的紧迫感与艺术张力。