zhū朱shòu寿chāng昌láng郎zhōng中shǎo少bù不zhī知mǔ母suǒ所zài在cì刺xiě血xiě写jīng经qiú求zhī之wǔ五shí十nián年qù去suì岁dé得zhī之shǔ蜀zhōng中yǐ以shī诗hè贺zhī之

现代文翻译

感叹你七岁时就知道思念母亲，可怜你长大后这份思乡之情更加痛苦。

羡慕你临近晚年终于与母亲相逢，高兴到了极点说不出话，泪水如雨下般滑落。

我不羡慕别人身披白衣位极人臣，也不爱白日飞升直上青天。

我爱看你五十岁时穿上彩衣侍奉母亲，当年幼儿啼哭寻母的愿望终于在这一刻得到补偿。

烹龙烤肉，以玉杯盛酒，祝满头白发的母亲能享千万寿。

精美的金花诏书装在锦缎袋里，白藤编制的肩舆帘子上绣着蹙锦花纹。

为你这番离合经历我感到酸楚辛酸，这样的事如今少见，古时也或许传闻过。

就像张良曾在长陵偶遇大嫂一样，叔仲孺何曾想到能重逢将军？

开皇年间的苦桃徒劳地记忆着旧面，建中天子终究没能相见。

西河的郡守谁能再讥讽他们，颍谷的封人惭愧自己曾主动荐引。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《朱寿昌郎中少不知母所在...》诗，乍看是一首贺诗，但细读之下，其情感内核并非简单的喜庆，而是一种深沉的、带有痛感的悲悯。全诗最动人处，在于它跳出了“苦尽甘来”的俗套，直抵母子分离五十年的心灵深处。

起笔“嗟君七岁知念母，怜君壮大心愈苦”，一个“怜”字领起全篇。诗人没有先写重逢的喜悦，而是回溯朱寿昌七岁时的早慧与无助，以及成年后“刺血写经”的极端虔诚。这种“苦”不是物质上的匮乏，而是精神上的悬置——一个儿子在五十年的时间里，始终处于“寻母未得”的焦虑中。苏轼敏锐地捕捉到了这一点，所以他说“喜极无言泪如雨”，这泪不仅是喜极而泣，更是对过去五十年痛苦的总清算。

中段“不羡白衣作三公，不爱白日升青天。爱君五十著彩服”，苏轼做了一个极具审美胆识的价值排序。在他看来，高官厚禄（三公、青天）远不如“著彩服”让母亲看到来得珍贵。这里的“彩服”不仅仅是衣服，更是“游子言归”的符号。而“儿啼却得偿当年”一句最为残忍也最为真实：当年儿子在啼哭中寻找母亲，如今母亲在啼哭中拥抱儿子，两代人的泪痕重叠，时间的亏欠终于在这一刻得到某种形式的补偿。

后六句连续使用六个典故：长陵、仲孺、开皇、建中、西河、颍谷。这些典故看似堆砌，实则构建了一个“失散-寻觅-重逢/错过”的历史坐标系。苏轼通过列举古来类似的离合悲剧（如张良兄嫂失散、唐帝失散等），将朱寿昌的个人遭遇上升到人类共同的伦理悲剧高度。“此事今无古或闻”既是对朱寿昌事迹罕见性的赞叹，也暗示了即便在历史上，能如朱寿昌般历经五十年终于寻亲成功者也是寥寥无几。

整首诗的情感基调是“酸辛”与“慰藉”的交织。苏轼作为朋友，为朱寿昌感到高兴，但作为文人，他为这种“迟到的圆满”感到心酸。正因为团圆来得太晚，代价太大，这最后的一杯酒（“烹龙为炙玉为酒”）才显得如此沉重而珍贵。