fù富yáng阳miào妙tíng庭guān观dǒng董shuāng双chéng成gù故zhái宅fā发dì地de得dān丹dǐng鼎fù覆yǐ以tóng铜pán盘chéng承yǐ以liú琉lí璃pén盆pén盆jì既pò破suì碎dān丹yì亦wéi为rén人zhēng争duó夺chí持qù去jīn今dú独pán盘dǐng鼎zài在ěr耳èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

琉璃盆被击得粉碎，金丹也随之溜走，再没有往日的神光在旧日的高坛上散发出来。

如今偶尔还有世人来舔舐那鼎器，妄想自己能像鸡犬一样追随刘安去得道升仙。

词语注释

文学赏析

苏轼这首诗是戏笔与哲思的混合体，表面在调侃一场发生在富阳妙庭观的文物失窃案，实际上用诙谐的笔触消解了道教的庄严。全诗最精彩之处在于第二句“无复神光发旧坛”与前一句形成的反差：琉璃盆一碎，金丹逃了，曾经神圣的炼丹台彻底失效。这种写法带着宋人特有的机锋，把严肃的“仙家法器”变成了被盗窃的对象，既是对当时迷信丹药风气的讽刺，也是一种“破除执念”的禅宗式解构。再看尾联的“舐鼎”与“事刘安”，苏轼用极具画面感的动作描写——世人趴在地上舔舐鼎器——生动刻画出那些对“长生”既贪婪又荒诞的追随者，把原本高冷的求仙主题，拉回到“鸡犬升天”的世俗笑谈中。背景上，这诗是苏轼访故宅见鼎盘时的有感而发，据传他曾多次参与修道士的往来活动，但晚年已不热衷丹药。诗里没有道德说教，只有“金丹既去，徒留残器”的清醒与幽默，这种以轻写重的态度，比任何劝诫文都更解构。整体而言，这首诗的价值不在炼丹，而在借“金丹走、琉璃碎”的具体事件，探讨“执着于器物能否得道”的命题，苏轼显然站在了“否定”的一边。